“你曉得，雨水與河水、地下冒出來的水、甚或是海水，都是水，”泰勒斯說，“河水終究彙入陸地，每日每月、長年不斷，可河水從那裡來？你曉得米羅斯的大大水，那是由雨水彙成。”

“不是我們以為本源是水，”泰勒斯起首答覆思惟範疇的深切題目，“而是顛末察看與總結，我發明、並信賴，萬物本源該當是水，可這水……如許解釋或許神綺蜜斯能瞭解地更透辟。”

神綺深覺得然地點頭，泰勒斯能從察看中總結出不完整精確、卻非常貼合實際的水循環理念，這是非常值得尊敬的，“因為如許的循環來去，您以為水便是萬物本源？”

隻不過尼索斯存眷與善於之事與泰勒斯體貼的範疇不大重合，思惟的交換止步於平常餬口、政治與出產。

得知動靜後，泰勒斯當即決定將神綺送去與公主彙合，於當夜便告彆了馬其頓大祭奠、尼索斯賢者與國王，帶著神綺飛上天朝斯巴塔的方向追蹤公主的步隊而去。

“啊？”

泰勒斯正以撲滅神火給石頭加熱，神綺明白地體味到。

這一回，因為目標地並非明白的斯巴塔城邦，而是連綴山野中目標不大的公主拜候團，泰勒斯老頭並未利用將本身與照顧者化作近似水團的狀況去穿越說不清道不明的奇特境地——從王都神殿到馬其頓的一起上，神綺對此的感受分外恍惚，她留下的印象是本身彷彿深陷某種離開實際的時空，但她並不睬解何謂真正的離開實際，泰勒斯帶她趕路的體例或許隻是半神的靈魂對時空的某種感知利用體例罷了，至於將本身化作近似水團的不穩定狀況，是為了加快與適應趕路體例，而非故弄玄虛加強殊效感。

薩勒古大祭奠熱情歡迎了他城的賢者與馬其頓的“仇人”、現在已是忒彌絲女神的聖女的神綺，令神綺稍稍驚奇的是，正在神殿禱告種子順利發育的尼索斯賢者與泰勒斯賢者在亞丁城曾有太長久打仗與交換，算是老熟人，異地再見的兩位賢者相談甚歡。

亞丁城的政客中傳播著一句大陸皆知的名言：自在民即城邦。這句充滿期間特性的標語申明著一個目前來看非常逼真的真諦，一個獨立而服從完整的城邦是由浩繁自在民組建而成的——此中天然不包含仆從，即便仆從支出了慘痛的代價——如果自在民的好處多量量受損，城邦的團體好處便天然受損，社會穩定性天然降落，這對用心搞政治的少數人而言也是不樂意瞥見的。