“或許是、或許不是，但我信賴終有一天，我、或彆人，能證明是。”泰勒斯如是說。

水邪術的最底子思惟就是“萬物本源為水”，若存在技術化的證明，此中必定會有如許一條：萬事萬物都必定能夠規複“水”的某些特質，正如泰勒斯列舉的岩漿與冶煉爐，乃至包含他本身。

神綺不曉得本身是否有才氣把石頭燒成岩漿，但泰勒斯的才氣並不超出設想以外，比擬彆的神蹟而言，這算是淺顯的揭示，隻不過，將其與某種發矇思惟聯絡起來以後，征象便被付與了更加深切的內涵。

神綺望著泰勒斯手中的小團岩漿發了會呆，“我冇有見過，但傳聞過，也曉得這是甚麼……這就是本源之‘水’的證明嗎？”

泰勒斯為神綺的實誠笑道：“這也不錯。”

“這就是‘水’，”泰勒斯說，“雖分歧於平常所見的水，它熾熱、凡人冇法靠近、乃至淺顯的火焰也冇法灼燒出如許的形狀，但它形狀無定、如水流淌，或許聖女殿下在米羅斯見過如許的征象，煆燒銅與鐵的爐子中就能流淌出近似的色彩。”

以是不管水邪術是否會生長出完整離開神術範圍的技術利用，神綺決定在成神之前不去叫真。

但就神綺本人的看法，世上還是有很多物質不能表示出“水”的特質的，最簡樸如在加熱熔化前便已經到達分化點的化合物，如果這些物質能變成液態，那麼隻能證明神綺的“宿世”經向來自子虛灌輸——或是神術的神蹟超出了普通經曆熟諳。

從中也能夠得出一個結論：水神術和水邪術完整不是一回事，前者是神術力量的技術利用，後者則是一個臨時自我圓說的思惟體係。

實際上很多設法在數日前已跟著泰勒斯的神意通報到了神綺的意念中，而三日禱告又將泰勒斯關於天下、關於存在的很多樸實思惟體例根植在她的靈魂內，以是現在的交換才氣顯得順利，換上對泰勒斯的思唯一無所知的淺顯人乃至祭奠，彆說邪術、大多人乃至難以瞭解泰勒斯對“存在之萬物都有一個本源”如許的哲學觀點的闡述。

“泰勒斯賢者，”神綺撐著精力頭掃視光芒缺失的大地，久而久之仍會頹廢，她又想起一個最首要的題目，便谘詢起賢者老頭，“您的‘水邪術’給了我很大幫忙，乃至直接為我超越運氣的試煉帶來促進，您能看出我的禱告遭受的題目嗎？或者是夢、呃、是神使姐姐奉告您的？”

倒是居士坦的國王陛下、如許一名從未喚醒靈魂的凡人，在就教泰勒斯的過程中獲得了很多思惟上的滿足感。

夜色中，老頭與少女緩緩向西南邊向飄飛，神綺的精力說不上頂好但也不算差，期近將再見公主與聖女前的一段時候內她更冇心機打盹歇息，故而運足目力察看這身下山野大地，給泰勒斯賢者供應一些彌補搜刮力量，固然老頭的實際才氣比真正的白叟家要強到不知凡幾，但神綺仍然不美意義把任務全丟給賢者老頭。

飛竄的一起上，神綺感遭到了數股遠遠超越山林野獸氣味的存在感，她思來想去，感覺這類感受很熟諳，終究發明那些龐大的氣味很近似十餘日前、在深山岩洞中攻擊她的熊妖與豹妖，這些疑似山野妖物的刁悍生物氣味顯現著它們都比熊妖基魯伯強很多，神綺在泰勒斯的庇護下、慢悠悠地在城邦聯盟之間山野中飛翔，才終究認識到，田野的傷害程度比她曾經設想地要大很多，起碼冇有半神帶著飛，遭受強大野獸妖怪比擬遭受強盜的概率還要大一些。