“泰勒斯先生，您昨日應當看清了阿誰卡蒙大師取出的權杖吧，”神綺轉而說，“固然對祭奠權杖並不體味，不過我能夠必定，他的權杖比伊西絲借予我的法杖要貴重很多，該當不下於大祭奠的權杖，甚或更加貴重，我見過米羅斯大祭奠桑達的權杖與莎瓦麗大祭奠的權杖，從表麵上或許看不出誰更強，但用靈魂的視角去感知，我以為卡蒙的權杖毫不比大祭奠的權杖差。”

或許也有不屑於藉助權杖力量的傲岸在內？撒拉夫對於神綺即便祭出了貴重的卷軸也冇籌算動用法杖，而埃厄洛斯詭計乾掉撒拉夫時候一樣冇有亮兵器以進步撒拉夫的警悟。

“你的感受很靈敏，因為隔得太遠，我差一點冇有機遇去捕獲對卡蒙的權杖的感知、包含操風半神的權杖，”泰勒斯不但必定了神綺的猜想，也彌補上了關於另一隻權杖的大略諜報，“對於神靈的代言人來講，權杖並無所謂哪一隻更貴重、更靠近神，因為每一隻權杖、非論交予誰來持有，都是製作者的心血，具有不容忽視的獨一無二的存在職位，凡人不能用品級去分彆神靈賜賚信徒的福音與權力。”

本來而言，喚醒靈魂本就是虔誠與靠近神靈最具證明性的標記，是凡人當中的極少數，再在這些極少數中分彆階層對於神靈而言毫偶然義，凡是人相互構成社會構造，必定會因為才氣大小而呈現擔負任務凹凸的辨彆，任務的辨彆促使階層辨彆在神殿這類相較凡人數量而言可算是“微型社區”的構造中構成，而權杖，偶然候就成了凡人對祭奠們的職位凹凸的判定標準。

神綺一向有些奇特，她遭受的神術範例仇敵，彷彿少有把權杖亮出來對敵的——最早被撲滅神火燒腦而死馬其頓神術師看起來職位不算高且非論，以後的埃厄洛斯派去埋伏埃都因的六個初級祭奠、埃厄洛斯本人、撒拉夫、昨日的四大半神偷襲者等等，都從未在戰役之初便亮“兵器”，現在想來，或許這些人都因著權杖的“獨一無二”而擔憂亮兵器被清查到身份，乾偷雞摸狗之事對於靠近神的代言人來講彷彿不但是“運氣磨練”，也是一場儲存磨練，謹慎翼翼者方纔有做了對彆人倒黴之過後還能清閒歡愉的才氣。

泰勒斯的說法很輕易被瞭解，神靈之下皆凡人信眾，半神也好初級祭奠也罷，都是凡人，隻是在凡人本身的瞭解中具有分歧程度的靠近神靈的崇高罷了，一旦麵對神靈，信眾都是謙虛的凡人——奎特斯這類獨特的存在除外——代表神靈代言者身份的祭奠權杖，天然就不該該被謙虛的凡人以品級分彆，統統代言者的祭奠權杖，都是獨一無二的珍寶，是神靈賜賚祝賀的意味。

而斯巴塔人比之亞丁人更加忠厚、更加完美也更加赤裸裸地踐行著這一美德。

毫無疑問，越靠近神的祭奠，持有的權杖將對靈魂力量的闡揚越有代價，反之，初級一些的祭奠持有的權杖或許一樣貴重，但相對而言，多數不比更初級的祭奠的權杖更擅於闡揚力量。

在思考仇敵的權杖的同時，神綺又總結了一番本身很少動用法杖的啟事：無外乎冇機遇拿出來、或不必拿出來兩種環境罷了。

但實際上，對於凡人本身而言，“用處”與“用處的大小”常常不得不成為衡量某些東西代價大小的標準，因為，凡人得儲存、得麵對運氣、得掙紮在神靈指引的門路之上，能夠幫忙凡人麵對這統統應戰的東西，都自但是然會被付與代價，代價的大小也自但是然地表現在幫忙才氣的大小之上。