目前而言，對於神綺來講，不需求把握“真諦”便能獲得力量是榮幸的，她不需求像個將來老傳授一樣用數學去切磋神器的成因和用法，她隻需像統統虔誠的祭奠一樣“感知”神器、用靈光一閃來發明她需求的威能便可，比擬從道理上根究超凡征象的成因，光是用“想”便能獲得威能，這要簡樸地太多。

但某種意義上，也是凡人的不幸。

不過這隻能是不需求乾體力活的有閒階層才故意機、也有才氣賞識出來的藝術氣味，種地與漁獵的布衣乃至仆從隻會在乎手中的東西是否好用。

幸虧，大多數凡人底子不必真正瞭解“真諦”就能通過生物本能一步一步把握神力的利用、乃至於在各種陰差陽錯的偶閤中鍛造或利用威能刁悍的神器，獲得力量，並不需求把握“真諦”，這是凡人的榮幸。

這不能讓她貫穿如何藉助海神神器與廣漠的陸地相連去“瞥見”悠遠處的仇敵，重新嘗試與發明纔是獨一的體例，神之心的感到才氣或許能幫她快一些把握海王三叉戟的監控用法——神綺信賴、如同大地母神的權杖感到周遭廣漠的大地動靜發覺仇敵資訊一樣，監控更加廣漠的陸地必然會是海神神器的威能之一，至於此等威能闡揚出來的道理，賢者或許會很感興趣，但神綺蜜斯被各種實際壓力給逼迫地已經不大體貼征象背後的道理，何況這是神靈古蹟就能解釋統統的天下，在這等“愚笨”的氛圍下感化了好久，神綺已經能非常適應地把本身臨時當作一個“愚笨虔誠”的前人，乃至比同為前人的賢者們還要不求甚解的“笨拙凡人”。

但這並不能毀滅真正的賢者們追隨統統征象背後真諦的熱忱，任何存在著的事物，總有鞭策“存在”的規律去安排它，這是平常餬口經曆中總結出來的邏輯真諦，也是支撐賢者們不至於如大多“愚笨”凡人一樣把統統簡樸歸因為神靈的首要啟事。

現在，神綺已半讓步地不去思慮征象背後的真諦，神器的威能也是能貫穿用法便可，再去追隨難以瞭解的“道理”，那是給本就艱钜的人生門路雪上加霜，在實現追隨母親救贖父親的門路上，“真諦”這類東西或許顯得過分豪侈。

在泰勒斯與老墨客的旁觀與保護下，神綺很快沉浸到放入迷器感到陸地的狀況中，神器已然“屬於”她，聖女殿下非常自如地便節製了神器的未能披髮，旁人已不能如同旁觀夜空中的玉輪那般瞬息間重視到身邊的神器，魚叉在神綺蜜斯的節製中已好像淺顯的魚叉。

神綺最後本著科學精力是不肯意把統統征象歸因為神靈的，因為她的思惟本質中包含著“規律”如許的熟諳，與賢者一樣，把征象解釋到深切本質的規律中去，如許才氣令求知者感到幸運與對勁，簡樸鹵莽地承認神靈掌控統統、凡人冇法“瞭解”，這隻會讓但願曉得更多的凡人更加獵奇，並不能幫忙凡人“認清實際”。

非論作為藝術品、還是作為威能無匹的強大兵器，海王三叉戟都是遠比凡人手中的禮器或兵器更合格的東西，神綺這麼想著，在形狀可大可小的藝術品的引領下，與陸地——作為團體的陸地——打仗，彷彿靈魂與它人相融的感受，隻不過工具從活著的仇敵、變成了看似死物、卻具有獨特連貫氣味的大海。