神綺最後本著科學精力是不肯意把統統征象歸因為神靈的，因為她的思惟本質中包含著“規律”如許的熟諳，與賢者一樣，把征象解釋到深切本質的規律中去，如許才氣令求知者感到幸運與對勁，簡樸鹵莽地承認神靈掌控統統、凡人冇法“瞭解”，這隻會讓但願曉得更多的凡人更加獵奇，並不能幫忙凡人“認清實際”。

但某種意義上，也是凡人的不幸。

但是，神綺仍然冇有經曆，她的確曾兩次把神器拋出去，一次射入海下“送”給覬覦的半神，一次仍然是射入海下、去尋覓並攝起遠征軍的兵器。

在泰勒斯與老墨客的旁觀與保護下，神綺很快沉浸到放入迷器感到陸地的狀況中，神器已然“屬於”她，聖女殿下非常自如地便節製了神器的未能披髮，旁人已不能如同旁觀夜空中的玉輪那般瞬息間重視到身邊的神器，魚叉在神綺蜜斯的節製中已好像淺顯的魚叉。

這不能讓她貫穿如何藉助海神神器與廣漠的陸地相連去“瞥見”悠遠處的仇敵，重新嘗試與發明纔是獨一的體例，神之心的感到才氣或許能幫她快一些把握海王三叉戟的監控用法——神綺信賴、如同大地母神的權杖感到周遭廣漠的大地動靜發覺仇敵資訊一樣，監控更加廣漠的陸地必然會是海神神器的威能之一，至於此等威能闡揚出來的道理，賢者或許會很感興趣，但神綺蜜斯被各種實際壓力給逼迫地已經不大體貼征象背後的道理，何況這是神靈古蹟就能解釋統統的天下，在這等“愚笨”的氛圍下感化了好久，神綺已經能非常適應地把本身臨時當作一個“愚笨虔誠”的前人，乃至比同為前人的賢者們還要不求甚解的“笨拙凡人”。

非論作為藝術品、還是作為威能無匹的強大兵器，海王三叉戟都是遠比凡人手中的禮器或兵器更合格的東西，神綺這麼想著，在形狀可大可小的藝術品的引領下，與陸地——作為團體的陸地——打仗，彷彿靈魂與它人相融的感受，隻不過工具從活著的仇敵、變成了看似死物、卻具有獨特連貫氣味的大海。

不過這隻能是不需求乾體力活的有閒階層才故意機、也有才氣賞識出來的藝術氣味，種地與漁獵的布衣乃至仆從隻會在乎手中的東西是否好用。

但是，陸地到底是在必然範圍內——神綺藉助神之心與三叉戟的兩重幫忙下的感知範圍——作為團體、還是在視野不成及的真正統統範圍內作為團體，神綺冇法給出答案，就連為甚麼能夠通過神器魚叉將靈魂力量與陸地相融，她也說不出個以是然。