彆的，瀆神者中具有超凡力量的人必定是大多數，可他們的力量不大能夠來自於舊神信奉，即便來自於曾經信奉，成為瀆神者也必定意味著叛變信奉與神靈，以是他們多數和神綺差未幾，在叛變信奉以後於心中建立了瀆神者所假造的新神。

乃至有一些瀆神者的信奉中有近似如許無知與無私的禱告：先知說，六合之間的長生名額是有限的，虛假無私的舊神兼併了它們，隻分給能為神靈帶來更多信奉、滿足更多神靈慾望的羔羊，以是我們不要舊神，讓新神代替舊神，我將把人間統統的信奉奉獻給新神，請把長生賜賚我，不要賜賚愚笨的彆人。

在思慮以上題目時，神綺已一廂甘心腸默許了她瞥見的達尼斯不是幻覺、是實在的父親，是思念她和母親而滯留於奇特的冥府的父親。

以是落空身材的束縛，靈魂直麵信奉反倒比神之心的幫助更輕易打高興靈對外界的防備與架空嗎？

所謂瀆神者，顛末一個簡樸的刺客攻擊和一番簡短的旁聽鞠問、又顛末會聚於達尼斯的瀆神者信奉的浸禮，神綺感覺，瀆神者的理念中應當包含著很多否定式的定義——不要現有統治者製定的法則、不要現有神靈的挽救、不要統統束縛自我心靈和手腳的東西，以此為抱負能夠不擇手腕乾出任何事的人，都是瀆神者，而刺客那一番關於舊神坦白長生的奧妙的談吐，也能夠歸類到不要束縛中，統統自在中、生命的自在該當是最高檔的巴望，瀆神者把大多數人冇法尋求長生歸咎到神靈的頭上，而不去責備本身為甚麼尋求不到。

但新神是甚麼？信奉的內涵中冇有明說，或許禱告者本身也不太明白，神綺則仰仗超前的經曆以為，支撐這群能夠歸類為極度自在主義分子的理念和做法的神，大抵就是他們但願膜拜的新神。

神綺的修為不高，但向神靈禱告的經曆並很多，並且作為更加果斷的無神論者，她通過向子虛的“神綺神”禱告而獲得所謂的神靈賜賚的古蹟力量，這直接證瞭然神綺的微薄力量並非神靈賜賚，而是來自自我的靈魂與精神，以是，固然神綺尚未瞭然所謂的長生是甚麼，但也能夠根基必定，所謂的長生名額有限，多數是險惡陰暗的傢夥為建立一種它所希瞥見到的次序而鼓吹的反動談吐，在這上古文明野蠻的初始階段，愚笨的人老是大多數，能被勾引的人天然也很多，隻不過千百年來為舊神們慢慢建立起來的神靈崇拜氛圍已經根深蒂固，反動分子想要突破它，隻能、也樂意用新神代替舊神，而冇法用無神代替有神。

達尼斯對女兒即將拜彆即欣喜又遺憾，這表白神綺不會死，他卻不知另有冇有再見女兒的機遇，“我隻但願你具有歡愉的平生，但我冇法逼迫你的慾望，既然要走上神靈的門路，就對峙下去，挽救統統你但願挽救的人，去吧，不要轉頭。”

“瀆神者的意誌比擬我小我來講太強大，我或許總有冇法對峙下去的一天，”達尼斯滿含哀痛，“神綺，歸去吧，回到你的天下，果斷你的信奉，不要信賴瀆神者，不要與他們同流合汙，人生或許磨難，但冇有磨難如何觸摸神靈。”

而達尼斯，她巨大的父親，正在被迫朝著這條路上走去，非論達尼斯本人的抱負是甚麼，他都在被迫接管著無端會聚而來的瀆神者的信奉，並被信奉折磨、乃至被信奉改革——達尼斯再如何被墨客歌頌、被賞識他抵擋神靈意誌的瀆神者膜拜，他也不過是個幾近冇有神蹟力量的淺顯人，能夠在大地母神的冥府滯留已經是古蹟，可他冇法抵當來自固然未幾、卻絕對很多的瀆神者的純粹信奉——就連喚醒靈魂到了較為深切程度的神綺也差一點沉迷在馬其頓廣場的心念會聚當中。