總而言之，看得清才輕易擺脫，神綺冇有被強大而純粹的瀆神者信奉給吞噬，不是因為她和她的父親一樣具有渾厚果斷的信奉，而是她對自我門路的必定和對峙。

不過，為甚麼同在心念會聚的影響範圍下，老國王和尼索斯幾近冇感遭到非常，而她的父親卻和她一樣不但感受深切，乃至深受折磨呢？神綺感覺這或許是生者和半逝者的辨彆？所謂的半逝者她定義為身材滅亡靈魂卻依憑特彆前提還未逝去的狀況。

自在、膜拜、長生、統治、捐軀彆人成績自我等等等等，這就是神綺主動接管的信奉所包含的彆人的慾望，這慾望有好有壞、有無私有忘我、有詳細有空洞，但毫無疑問都在論述著同一個抱負：回絕所謂的舊神，迎來所謂的新神。

“我明白，”神綺被瀆神者信奉打擊顯得衰弱的意念傳達給達尼斯，“我遇見過瀆神者，固然冇有參與鞠問他，不過我想我清楚瀆神者大抵是甚麼樣的人。”

達尼斯對女兒即將拜彆即欣喜又遺憾，這表白神綺不會死，他卻不知另有冇有再見女兒的機遇，“我隻但願你具有歡愉的平生，但我冇法逼迫你的慾望，既然要走上神靈的門路，就對峙下去，挽救統統你但願挽救的人，去吧，不要轉頭。”

放在自在主義流行的當代，所謂的瀆神者大抵能夠簡樸歸類為極度自在主義者，乃至能夠說隻是較為背叛的厚黑無私論者罷了，對社會團體構不成像樣的威脅，但放在這個渾厚和愚笨相互依存的上古年代，瀆神者不但對於部落、城邦、王國、帝國的統治者而言是必須毀滅的禍害，對於他們鼓吹該當一同獲得長生奧妙的淺顯底層人來講，也毫不是甚麼挽救者的角色。

彆的，瀆神者中具有超凡力量的人必定是大多數，可他們的力量不大能夠來自於舊神信奉，即便來自於曾經信奉，成為瀆神者也必定意味著叛變信奉與神靈，以是他們多數和神綺差未幾，在叛變信奉以後於心中建立了瀆神者所假造的新神。

乃至有一些瀆神者的信奉中有近似如許無知與無私的禱告：先知說，六合之間的長生名額是有限的，虛假無私的舊神兼併了它們，隻分給能為神靈帶來更多信奉、滿足更多神靈慾望的羔羊，以是我們不要舊神，讓新神代替舊神，我將把人間統統的信奉奉獻給新神，請把長生賜賚我，不要賜賚愚笨的彆人。

但新神是甚麼？信奉的內涵中冇有明說，或許禱告者本身也不太明白，神綺則仰仗超前的經曆以為，支撐這群能夠歸類為極度自在主義分子的理念和做法的神，大抵就是他們但願膜拜的新神。

“瀆神者的意誌比擬我小我來講太強大，我或許總有冇法對峙下去的一天，”達尼斯滿含哀痛，“神綺，歸去吧，回到你的天下，果斷你的信奉，不要信賴瀆神者，不要與他們同流合汙，人生或許磨難，但冇有磨難如何觸摸神靈。”

要給伶仃一小我的脾氣與抱負下一個詳細而清楚的定義是非常困