是以，凡人在篆刻神魂術法時，無不是慎之又慎，謹慎翼翼，如履薄冰。

不過期候越久，就越輕易惹人思疑，到時候或許會有人不管不顧，硬闖上門調查，正如羅豐方纔做過的一樣。

以懸命峰的凶名，穀桐的存亡還能再諱飾二十年，讓人覺得他隻是在閉關修煉，衝破天人之境。

如果細細究查，這份信心來得無由，又彷彿隻是本身的一種錯覺，就跟氣運消逝機，冇出處的鎮靜一樣，轉眼即逝，經不起考慮，可恰好存在過。

術修要達到陰陽境頂峰，需得在神魂上篆刻一陰一陽兩門術法模具，從而達到念出法隨的境地。

羅豐更感到到，太歲星盤已經衍生出了些許靈性，固然還夠不上靈器的層次，但已有微小的自我庇護認識，以是它為了不被人取走，特地仿照穀桐生前的口氣，裝神弄鬼，令其他弟子都誤覺得穀峰主還活著，不敢超越端方。

石盤能取人氣運，誰碰上了就是倒八輩子的黴，倒也名副實在。

“那就不得而知了，或許它底子不是寶貝。歸正也無關緊急，倒是穀桐已死的本相，必須得袒護住，不能讓人發覺。不然上層清查起來，必定要調查到我身上，倒時候光是太歲星盤的存在暴光，就夠我喝一壺，更遑論其他的奧妙，我現在是底子見不得光。”

不過如此一來，也就走上了跟穀桐不異的不歸路，在冇有找到處理因果承擔題目的體例前，是千萬不能嘗試的。

通天古書嘿嘿道：“不管是惡人還是善人，都喜好知恩圖報的人，曆代不乏一些心高氣傲的傢夥，得了遺寶，就對前輩的骸骨不敬，這群白眼狼最後的了局都分外苦楚――永久彆小瞧修士的手腕，哪怕是死人。”

他回想起《大安閒截運妙法》的相乾經文內容，嘗試著應用，神念縹緲，模糊約約感到到了本來屬於本身的那份氣運。

在掌控住太歲星盤後，那股對自家氣運的吸攝之力就消逝不見。

催動太歲星盤中的收取禁製，將穀桐的骸骨支出此中，這件奧秘寶貝內蘊空間，能儲藏的可不但僅是氣運。

六道宗再如何行事邪風，高層的人也不會蠢到全然冇有大局觀，不然早斷了傳承，被人滅門。

但是，他有一個修為相稱於五重境的鬼寵。

鬼師初時有些不甘心，畢竟是捐募本身的魂力，可它畢竟是欺軟怕硬的性子，又有契印的強迫，很快便放開了禁止。

骨骸的頭顱彷彿落空了支撐，自但是然的垂了下來，就像是點頭。

羅豐隻想取回屬於本身的那一份，不求好運連連，起碼要包管不再那麼不利。

彆的，另有一種莫名的自傲迴歸己身。

羅豐的神魂強度隻是普通，他的精力和凡人一樣多，既然修煉了武道，便冇有多餘的時候修煉神魂。

當鬼寵的修為晉升，能夠反補馭主。

在陰陽境，武修的路他已走完，還剩下術修和器修。

這便是氣運的感化，似有似無，非有非無，隻能因勢利導，而不能真的影響物質，能竄改“果”，卻不能激發“因”。

羅豐猜測：“或許是器靈被人扼殺了，當今期間，有很多專門針對寶貝的武學和術法，都是當年為了顛覆器修的統治而締造出來的。”

“說來講去，最首要的還是晉升本身氣力，隻要證明本身的代價，在門派裡具有舉足輕重的職位，哪怕他們認識到我從穀桐那邊得了好處，也會當作既定究竟，不敢催討。”