#15『若』下王念孫據上文補門以』字。

#6『建』《閒詁》、《校注》作『逮』，是也，形近而訛。

#12『也以』二字畢沅據彼文改作『之』字。

#2『多』下《閒詁》補－矣一字。

#8『建』畢沅校作『逮』。

今執厚葬久喪者之言曰：厚葬久喪雖使不成以富貧，眾寡、定危、治亂，然此聖王也以#12道也。子墨子曰：不然。昔者堯北教乎八狄，道死，葬蚤山之陰。衣袁三領，穀木之棺，葛以緘之，既桃而後哭，滿堵無封。已葬，而牛馬乘之。舜西教乎七戎，道死，葬南己之市。衣嫋三領，穀木之棺，葛以緘之。已葬，而市人乘之。禹束教乎九夷，道死，葬會稽之山。衣袁三領，桐棺三寸，葛以緘之，絞之分歧，道之不焰。地盤之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收餘壤其上，壟若參耕之畝，取#13止矣。若以此若三聖王者觀之，則厚葬久喪果非聖王之道。故三王者，皆貴為天子，富有天下，豈憂財用之不敷哉？覺得如此葬埋之法。

#11『先』《閒詁》校作『夫』

欲以世群眾，意者可邪？其說又不成矣。今惟無以厚葬久喪者為政，君死喪之三年，父母死喪之三年，妻與後子死者，五皆喪之三年，然後伯父、叔父、兄弟、孽子其，族人蒲月、姑姊、甥舅皆有月數，則毀瘠必有製矣。使臉孔陷陽，色彩薰黑，耳目不聰明，手足不勁強，不成用也。又曰：上士操喪也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言，行若道，苟其饑約又若此矣。是故百姓冬不仞寒，夏不仞暑，作疾病死者不成勝計也。此其為敗男女之交多矣，以此求眾，譬猶令人負劍而求其壽也，眾之說無可得焉。是故求以世群眾而既以不成矣。

何故知其然也？今天下之士君子，將猶多皆迷惑厚葬久喪之為中是非短長也。故子墨子言曰：但是姑嘗稽之。今雖毋法執厚葬久喪者言，覺得事乎國度。此存乎王公大人有喪者，日棺槨必重，葬埋必厚，衣袁必多，文繡必繁，丘隴必巨。存乎正夫賤人死者，殆竭家室。焉諸侯死者，虛車府，然後金玉珠璣比乎身，印組節儉，車馬藏乎壙，又必多為屋幕、鼎鼓、緒挺、壺濫、戈劍、羽旎、齒革，寢而埋之。對勁若殉從，曰：天子殺殉，眾者數百，寡者數十。將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。處喪之法將何如哉？曰：抽泣不秩聲，翕績絰垂涕，處倚廬，寢苦枕由。又相率強不食而為饑，薄衣而為寒，使臉孔陷陽，色彩薰黑，耳目不聰明，手足不勁強，不成用也。又曰：上士之操喪也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言，行若道，使王公大夫行此，則必不能蚤朝五官六府，辟草木，實倉凜。使農夫行此，則必不能蚤出夜入，耕稼樹藝。使百工行此，則必不能修舟車，為器皿矣。使婦人行此，則必不能夙興夜寐，紡績織紅。細計厚葬為多埋賦之財者也，計久喪為久禁處置者也。財以成者，扶而埋之。後得生者，而久禁之。以此求富，此譬猶禁耕而求獲也，富之說無可得焉。是故以求大族而既已不成矣。

#14『秉』畢沅據《列子》、《承平廣記》改成『渠一。

故古聖王製爲葬埋之法曰：棺三寸，足以朽體。衣袁三領，足以覆惡。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，壟若參耕之畝，則止矣。死者既以葬矣，生者必無久哭，而疾而處置，報酬其所能，以交相利也。此聖王之法也。