今執無鬼者日：意不忠親之利，而害為孝子乎？子墨子日：古之今之為鬼，非他也，有天鬼，亦有山川鬼神者，亦有人死而為鬼者。今有子先其父死，弟先其兄死者矣。意雖使然，但是天下之陳物，曰先生者先死。如果，則先死者非父則毋#19，非兄而姒也。今潔為酒醴集盛，以敬慎祭奠。若使鬼神請有，是得其父母姒兄而飲食之也，難道厚利哉。若使鬼神請亡，是乃費其所為酒醴樂盛之財耳。自夫費之，特#20 注之汙壑而棄之也。內者宗族，外者鄉裡，皆得如具飲食之。雖使鬼神請亡，此猶能夠合罐聚眾，取親於鄉裡。今執無鬼者言日：鬼神者，固請無有，是以不共其酒醴棄盛捐軀之財。吾非乃今愛其酒醴集盛捐軀之財乎，其所得者臣將何哉？此上逆聖王之書，內逆民人孝子之行。而為上士於天下，此非所覺得上士道。

是故子墨子曰：為樂非也。

#21『譬之』至此，《閒詁》移下文『但是當用樂器」之下。

#7『子』下畢沅以意增『墨子』二字。

#19『毋』《閒詁》作『母』，是也。

#6『之』下畢沅據《承平禦覽》、《事類賦》增『臣』字。

#12同注11。

今王公大人，惟毋處高台厚榭之上而視之，鐘猶是延鼎也，弗撞擊，將何樂得焉哉？其說將必撞擊之。惟勿撞擊，將必不使老與遲者。老與遲者，耳目不聰明，股肱不畢強，聲反麵調，明不轉樸。將必使當年，因其耳目之聰明，股肱之畢強，聲之和調，眉之轉樸。使丈夫為之，廢大#22夫耕稼樹藝之時；使婦報酬之，廢婦人紡績織紅之事。今王公大人惟毋為樂，虧奪民衣食之時以批樂，如此多也。是故子墨子曰：為樂非也。

#16畢沅據《承平禦覽》補為『有勇力之人。

#2『轟』下舉沅據《承平禦覽》補『神日無懼』四字。

#17『主彆』畢沅校作『生列』，是也。