故，所得而後成也。止，以久也。體，分於兼也。必，不已也。知，材也。平，同高也。慮，求也。同，長以缶#1相儘也。知，接也。中，同長也。恕，明也。厚，有所大也。仁，體愛也。日中，缶南也。義，利也。直，參也。禮，敬也。園，一中同長也。行，為也。方，柱隅四謹也。實，榮也。倍，為二也。忠，覺得利而強低也。端，體之無序而最前者也。孝，利親也。有問，中也。信，言合於意也。問，不及旁也。俱，自作也。臚，問虛也。謂，作賺也。盈，莫不有也。廉，作非也。堅白，不相外也。令，不為所作也。櫻，相得也。任，士損己而益所為也。似，有以相櫻，有不相櫻也。勇，誌之以是敢也。次，無問而不櫻櫻也。力，刑之以是奮也。法，所若而然也。生，刑與知處也。俱，所然也。外，知無知也。說，以是明也。夢，外而覺得然也。攸不成，兩不成也。平，知無慾惡也。辯，爭攸#2也。辯勝，當也。利，所得而喜也。為，窮知而儷於欲也。害，所得而惡也。已，成、亡。治，求得也。使，謂、故。譽，明美也。名，達、類、私。誹，明惡也。謂＇，移、舉、加。舉，擬實也。知，間#3、說、親。名、實、合、為。言，出舉也。聞，博#4、親。且#5，言然也。見，體、儘。君、臣、萌，通約也。合，缶、宜、必。功，利民也。欲缶權力，且惡缶權害。賞，上報下之功也。為，存、亡、易、蕩、治、化。罪，犯禁也。同，重、體、合、類。罰，上報下之罪也。異，2、體#6、分歧、不類。同，異而俱於之一也。同異交得放有無。久，彌異時也。守#7，彌異所也。聞，耳之聰也。窮，或有前不容尺也。循所聞而得其意，心也#8察也。儘，莫不然也。言，口之利也。始，當時也。執所言而意得見，心之辯也。化，徵易也。諾，不一操縱。損，偏去也。服執說音利。巧轉則求其故。大益其同，庫，易也。或從也。止，因以彆道。讀此書旁行。缶不過。

鑪，虛#27也者。兩木之問，謂其無木者也。盈，無盈無厚。於尺無所往而不得。得二，堅異處不相盈，相非，是相外也。櫻，尺與尺俱不儘。端無端但儘#28 。尺與或儘或不儘。堅白之櫻相儘。體櫻不相儘。端。仳，兩有端而後可。次，無厚而厚可。法，意規負三也俱，可覺得法。俾，然也者民若法也。彼凡牛樞非牛。兩也，無以非也。辯，或謂之牛，或謂之非牛，是爭彼也，是不俱當。不俱當，必或不當，不若當犬。為，欲雊其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎文也，無遺於其害也。而猶欲離之，則離之。是猶食脯也。騷之短長，未#29知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。店外之短長，未可知也。趨之而得力，則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀為窮知而儔於欲之理。雛脯而非恕也，雒指而非愚也，所為與不。所與為相疑也，非謀也。已，為衣，成也。治病，亡也。使，令謂，謂也。不必成濕。故也，必待所為之成也。名，物，達也，有實必待文多也。命之馬，類也，若實也者必以是名也。命之鹹，私也，是名也止因而實也。聲出口，俱馳名，若姓字。灑謂狗犬，命也，狗犬，舉也。叱狗，加也。知，傳受之，聞也。方不瘴，說也。身觀焉，親也。以是謂，名也。所謂，實也。名實耦，合也。誌行，為也。聞，或告之，傳也。身觀焉，親也。見，時者體也。二者儘也。古，兵立，反中，誌工，正也。鹹之為，宜也，非彼必不有，必也。聖者用而勿必，必也者可勿疑。仗者，兩而勿偏。為，早台，存也。病，亡也。買齋，易也。霄儘，蕩也。順長，治也。儘買，化也、。同二名一實，重同也。不過於兼，體同也。俱處於室，條約也。有以同，類同也。異，二必異，二也。不連屬，不體也。分歧所，分歧也。不有同，不類也。同異交得，於福家良。恕有無也。比。度，多少也。免紉還園，去就也。烏折用桐，堅柔也。劍尤早，死生也。處室子，子毋長少也。兩絕勝，白黑也。中心，旁也。論行行行學實，是非也。難宿，成未也。兄弟，俱適也。身處誌往，存亡也。霍為姓，故也。賈宜，貴賤也。諾，超城負止也。相從，相去，先知，是，可，五色。是非、前後、輕重援。執服難成，言務成之，九則求執之。法，法取同觀巧傳法取此擇彼，問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也，止黑人；與以有愛於人有不愛於人，敬愛人，是孰宜心？彼舉然者，覺得此其然也，則舉不然者而問之。若賢人有非而不非，正五諾，皆人於知有說。過五諾，若負#30，無直無說。用五諾，若天然矣。