#39『然就』《閒詁》校作『孰然』。

#21『弗』下《閒詁》補『斂』字。

#41『亦』《閒詁》校作『亦』。『亦』古『其』字。

#25『人』下《閒詁》依王引之補『言之』二字。

#40『坡』畢沅以意校作『圾』。

#14『原』上畢沅鋸他本補『有』字。

儒者曰：君子必服古言，然後仁。應之曰：所謂古之#24者，皆嘗新矣，而前人#25服之、則#26君子也。但是必法#27非君子之服。言非君子之言，而後仁乎？

#35『可』下盧紹弓據《晏子》補『以補民』三字。

#12『罷』上畢沅據他本補『我』字。

#23『和』畢沅以意改成『私』。

是故，子墨子曰：今天下之君子之為文學、出言談也，非將勤奮其惟舌，而利其唇眠也，中實將欲為其國度邑裡萬民刑政者也。今也王公大人之以是早朝晏退，聽獄治政，終朝均分而不敢息疲憊者，何也？曰：彼覺得強必治，不強必亂，強必寧，不強必危，故，不敢息倦。今也卿大夫之以是竭股肱之力，嬋其思慮之知，內治官府，外斂關市、山林、澤梁之利，以實官府，而不敢息倦者，何也？曰：彼覺得強必貴，不強必賤，強必榮，不強必辱，故，不敢息倦。今也農夫之以是蚤出暮入，強乎耕稼樹藝，多聚升#16粟，而不敢息倦者，何也？曰：彼覺得強必富，不強必貧，強必飽，不強必饑，故，不敢息倦。今也婦人之所夙興夜寐，強乎紡績識細，多治麻統葛緒，捆布縿，而不敢息倦者，何也？曰：彼覺得強必富，不強必貧，強必煖，不強必寒，故，不敢疲憊。今雖毋在乎王公大人，費若信有命而致行之，則必息乎聽獄治政矣。卿大夫必息乎治官府矣。農夫必息乎耕稼樹藝矣。婦人必怠乎紡績識紅矣。王公大夫息乎聽獄治政，卿大夫息乎治官府，則我覺得天下必亂矣。農夫息乎耕稼樹藝，婦人息乎紡績織紅，則我覺得天下衣食之財將必不敷矣。若覺得政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以待養百姓，百姓倒黴，必離散不成得用也。是以入守則不固，出誅則不堪。故，雖昔者三代暴王桀紂幽厲之以是共紜其國度，顛覆其社稷者，此也。

#26『則』下《閒詁》依王引之補『非』字。

又曰：吾子若鐘，擊之則嗚，弗擊不嗚。應之曰：夫仁人事上竭忠，事親得孝，務善則美，有過則諫，此為人臣之道也。今擊之則嗚，弗擊不嗚，隱知豫力，恬漠待問而後對，雖有君親之大利，弗問不言。若將有大寇亂，盜賊將作，若機辟將發也。彆人不知，己獨知之，雖其君親皆在，不問不言，是夫大亂之賊也。所覺得人臣不忠，為子不孝，事兄不弟，交遇人不貞良。夫執後不言之朝，物見利使，己雖恐後言，君若言而未無益焉，則高拱下視，會噎為深，曰：唯其未之學也。用誰急，遺行遠矣。

有強執有命以說議曰：壽夭貧富，安危治亂，固有天命，不成損益。窮遠獎懲，幸否有極，人之知力，不能為焉。群吏信之，則息於分職。庶人信之，則息於處置。不治則亂，稼穡緩則貧，貧且亂政之本。而儒者覺得玄門，是賤天下之人者也。且夫繁飾禮樂以淫人，久喪偽哀以饅親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安眠徹。貪於飲食，惰於作務，陷於溫飽，危於凍餒，無以違之，是苦人氣，親一鼠藏，而紙羊視，賁免起。君子笑之，怒曰：散人，焉知良儒！夫夏乞麥禾，五穀既收，大喪是隨，子姓皆從，得厭飲食，畢治數喪，足乃至矣。因人之家翠，覺得，恃人之野覺得尊，富人有喪，乃大說喜，曰：此衣食之端也。