“情有三千，吾人鐘愛山川之情，所謂仁者樂山，智者樂水，草木當中，莫不有情，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；觀日月之輪轉，賞星鬥之燦爛；有浩大之江海，有巍峨之高山；虎嘯猿啼，兔走鷹飛；行於之間，亦足以暢敘幽情，超然乎物外，方可超然於己身以外，夫遺世獨立，成仙登仙，莫不借六合之力，又莫不是六合相阻，多聞草木之情，亦通大道之意，願攜飛仙以遨遊，抱明月而長終！”落楓眠無愧乎訪仙穀的傳承，那不著一絲炊火氣的聲音，伴跟著漫天草木之芳香，給世人的靈台都送去一縷腐敗，所謂且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，訪仙穀不爭之情，倒是借六合之力，與六合相爭！

一番講道，早有儒生淚流滿麵，慷慨而歌，就算不是儒門修士，也平增了幾分為國為民的胸臆，沐風因為和遊方有過幾次打仗，對儒家的經世之學能夠說還是萬分佩服的，不過如果讓他上，他斷是不肯的。

“吾觀乎情，利器也，人有三魂，附有七魄。所應之有六慾而七情，六慾，生、死、耳、目、口、鼻也，七情，喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。凡此各種，皆可傷人傷己，天下眾生，熙熙攘攘，不過為欲而來，為情而王，或謂，情之利器，當棄之否？不然，有欲則有所求，有情則有所畏；證道長生，所求也，禮敬天道，所畏也；如此方能明心見性，得償所願，恐懼無情，木偶泥胎何異，無慾無求，草木芻狗何分，六道循環，而神魂轉世，若想跳出三界，不束五行，當知何時有情，何時忘情，此之為人道！”身穿玄色青蓮罩袍的三魄真人倒是以人道講情，卻也讓諸多心有蒼茫的人撥雲見霧。

以情為惡，當棄之不留，用端方限定己身，管理天下，達成所願，能夠說與很多人所報告的事理相違背，但是恰好又有此中事理，一時候法家弟子呼聲甚高，而儒家弟子也呈現了很多扭捏不定的人，畢竟李斯的話語當中就是直接援引未名書院的先賢荀夫子的，一時候在坐之人都在有情、無情、忘情當中墮入了深思。

“大道三千，而眾說紛繁，情之一字，各有所解，望本日在坐皆有所得，如此方為大美，朕宣佈坐論正式結束！”軒轅落山走上前來，朗聲說道，一時候祥雲以內發作出無數喝彩之聲。

“人生六合，何其所幸，而何其不幸，形單影隻，而誰能共情，煢煢孤單，而形影相弔，孰能體味？所謂憐憫，無不異之經曆，無不異之感悟，無不異之神魂，何交心有憐憫？與其寄所望於彆人，不如鐘情於本身，大道仙途，終是孤身之事，那個能伴？道有三千，殊途則不敷與謀。告吾修士，自惜自愛，莫負己身，萬物為器，用以自強，如此方得大道，安閒飛仙！”霞雲殿的沈無鹽則是以《器天訣》的萬物為用的思惟解纜，報告大道孤傲，情鐘己身，倒也是博得諸多共鳴。