舒情剛下，金冠黑袍的李斯腳踏虛空，行動生雲間踏上講道台：“人之所情惡也，其善者偽也！古人之情，生而有好利焉，順是，故爭奪生而推讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之慾，有好聲色焉，順是，故婬亂生而禮義文理亡焉。但是從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴！”李斯開口之處所援引的倒是儒門先賢荀子所述之說作為開篇，當然荀子也是李斯在儒門學習時候的師父，不過李斯對儒門經義實在不感冒，以是改投虛爍學宮，終究成為法家三賢之一。當然了，韓非也是和李斯一個門路過來的，如此想來，當真是唏噓不已。

“吾觀乎情，利器也，人有三魂，附有七魄。所應之有六慾而七情，六慾，生、死、耳、目、口、鼻也，七情，喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。凡此各種，皆可傷人傷己，天下眾生，熙熙攘攘，不過為欲而來，為情而王，或謂，情之利器，當棄之否？不然，有欲則有所求，有情則有所畏；證道長生，所求也，禮敬天道，所畏也；如此方能明心見性，得償所願，恐懼無情，木偶泥胎何異，無慾無求，草木芻狗何分，六道循環，而神魂轉世，若想跳出三界，不束五行，當知何時有情，何時忘情，此之為人道！”身穿玄色青蓮罩袍的三魄真人倒是以人道講情，卻也讓諸多心有蒼茫的人撥雲見霧。

以情為惡，當棄之不留，用端方限定己身，管理天下，達成所願，能夠說與很多人所報告的事理相違背，但是恰好又有此中事理，一時候法家弟子呼聲甚高，而儒家弟子也呈現了很多扭捏不定的人，畢竟李斯的話語當中就是直接援引未名書院的先賢荀夫子的，一時候在坐之人都在有情、無情、忘情當中墮入了深思。

經綸之音流轉，說至暢快之處，仿如有往聖之身影於六合間踽踽獨行，為百姓、為天下，棄長生於不顧，駕車周遊，展轉流浪，開宗立派，運營承平，此之馳名，為衍聖公！

“故大道無情，法化需施，古人無師法，則偏險而不正，不管修凡，當起法正以治之，重科罰以禁之，使天下皆出於治，合於善也。吾等修士，所求者，大道也，然六合不仁，何故為情，眾生螻蟻，拚一線長生之契機，若縱情妄為，何故證道，經緯清楚，法度不越，順造化而證己身，不法化無以功成！”李斯一言仿若落水之巨石，一時之間激起千重波瀾。

“明日一早青丘山顛，吾祖父軒轅天鬆將停止飛昇仙界，各位可之前來百丈以表麵禮，而武論九強則能夠伴同吾等就近觀禮！”講罷，軒轅落山就在簇擁當中登上禦輦，騰空而去。

“大道三千，而眾說紛繁，情之一字，各有所解，望本日在坐皆有所得，如此方為大美，朕宣佈坐論正式結束！”軒轅落山走上前來，朗聲說道，一時候祥雲以內發作出無數喝彩之聲。

一番講道，早有儒生淚流滿麵，慷慨而歌，就算不是儒門修士，也平增了幾分為國為民的胸臆，沐風因為和遊方有過幾次打仗，對儒家的經世之學能夠說還是萬分佩服的，不過如果讓他上，他斷是不肯的。

“情之地點，吾倡導之，為兼愛，為非攻，修行一途，與天爭，與地爭，與萬類爭，吾等眾生，何其纖細，怎能再相殘以兵刃，當兼相愛，交相利，暢快六合，交友四海而縱橫宇內！稱心恩仇，腹中有驚雷滾滾，為不平而鳴，一載江湖行，十年修行夢，情之地點，俗世塵凡，神仙，神仙，欲為仙，當作人！不入塵凡，不知情之重也，不出塵凡，不知情之深也，吾輩修士當棄取隨心，而莫相逆，如此，大道可成！”讓世人冇想到的是，長的一團馴良的公尚過竟然講的是最慷慨激昂的俠義之情，引得無數少年熱血沸騰，恨不得縱馬江湖，稱心恩仇，譜寫一曲轟轟烈烈的傳奇。十派掌門已經上去了五位，能夠說是讓在坐之人各有所得，大道分歧，各有棄取，卻也是一片調和。