張無病笑道：“就算聽不懂也當見見世麵，當年我隨文公來過一次，當時候天下初定，還冇有本日這般腐敗之相，不過也已經開端攀比場麵，我記得謝公義出場時照顧樂工歌妓舞女仆人浩浩大蕩百餘人，美酒食盒、爐瓶三事、諸般樂器等物一應俱全，乃至還帶了一整套編鐘，那場麵的確是堪比天子陛下了。當時文公隻是孤身一人，還未開辯，就已經在步地上輸了太多。”

徐北遊顛末這段時候的惡補也算是略通經義，能夠大抵聽出這份論調不俗，轉頭望去看到了一襲青衫。

不過徐北遊和張無病這兩個名流大儒眼中的“粗蠻武夫”，理所當然地對這些所謂的論道並不感興趣，也冇有附庸風雅的設法，就算冇有趕上也不感覺絕望。

徐北遊和張無病來到大報恩寺的時候，坐而論道已經疇昔兩天，最為引入諦視標陳朱兩大學派的王霸義利之辯步入序幕，接下來是分量差上很多的儒法之辯，畢竟自從武帝免除百家，獨尊儒術以來，儒法兩家已經定下主從名分，現在再辯也不過是細枝末節。

大報恩寺占地廣漠，琉璃塔前有一廣場，足以包容近千人，坐而論道恰是在此地停止，能有資格論道者不過寥寥十餘人，但是旁觀者卻足有八百人之多，大多數人都堆積在廣場上，隻要少數久負盛名的碩儒名家才氣登上琉璃塔。

兩人站在大報恩寺的門前昂首望去，隻見得寺門緊閉，幾名看上去非常不俗氣的知客和尚擺列擺佈，既然曲水流觴和坐而論道乃是江南地界的兩大盛事，那天然不是隨便甚麼人都能插手，停止嘉會的這幾日，大報恩寺凡是是回絕香客入寺禮佛，除了久負盛名的大儒名流，一些家世和名聲都要稍差一點的士子，還要有寺中收回的請柬方可入內。並且現在已顛末端入場時候，按端方來講就算有請柬也不能入內，除非是身份特彆貴重之人，才氣例外。

聽著很風雅，不過這幾年因為五石散流行，很多名流都會在論道時服食五石散，因而就有了脫衣袒身抓虱，乃至喝酒大言妄言的名流風采。

徐北遊雖有做人上人的誌向，卻還冇到治國平天下的境地，對儒家和法家都不感興趣，他讀書隻為開辟眼界，並非是窮究其理，如果大儒講授經義，也許他還情願去聽一聽，可如果這類純粹的口舌之爭，他倒是半點耐煩欠奉。

徐北遊驚詫道：“坐而論道？”

自前朝大鄭正明三十七年以來，天下始現亂象，至大鄭簡文五年為止，一場涉及全部天下的戰亂統共用時十年。在此十年之間，無數士子為避戰亂，學佛逃禪，位於江南的大報恩寺便成了江南名流們逃禪的首選之地，諸多穿儒衫的江南名流在此搖身一變，成了披法衣的江南高僧。

張無病如果肯亮明身份，不管是佛門龍王，還是朝廷病虎，都能夠稱得上充足貴重，不過他不想平白招惹是非，而徐北遊更是不敢隨便閃現身份，恐怕把鎮魔殿的魑魅魍魎給招惹過來，以是兩人想要入寺就隻能用點不太光彩的手腕。

此時正逢一名譽度剛正嚴肅的老者開口論道，鬚髮張揚，句句鏗鏘有力，字字擲地有聲，在他開口以後，八百旁觀之人竟是無一人發聲，個個凝神靜聽，可見這老者定是極有職位身份之人。

張無病感慨道：“謝公義最喜好這類名流集會，大鄭年間，坐而論道還不是在大報恩寺停止，而是在江州琳琅府的圓覺寺，簡文二年的圓覺寺論道，先帝結識了謝公義，也就是在謝公義和杜明師兩人的鼓勵策應下，先帝才決定揮軍入蜀。”