大唐佛教信徒浩繁，僅長安城內就有寺廟一百數十座，而道觀僅二三十餘座，洛陽與長安比擬，無妨多讓。

“遣佛道二教門徒入諸蠻佈道，意在彌補儒學博士在教養以外，蠻民宗教信奉的缺失。諾是儒學博士化蠻為夏結果不好，佛門惹人向善，不殺生、遁入佛門，來世因果報應之說的思惟可自解蠻民生性好鬥的賦性，消弱其武力……”

李煜口若懸河，大談治蠻二策的各項利好和詳細措購置法。李治聽在內心笑而不語，但聽到李煜大談佛門思惟具有弱化一個民族武力，削其鬥誌，崩潰對方主動開辟進取的精力，使其委靡不振。可做為大唐對於蠻橫難馴的胡蠻思惟兵器時，笑容滿滿的李治神采逐步發僵。

在宮中與大父問對一番以後，李煜神采熠熠的分開了洛陽宮。

“四郞，此二策是汝所想，就詳細辦法，為父想聽聽你的定見。”

李煜卻在此大談佛教對於一個國度、民族的弱化感化，李治心機可謂一點都不好受。

回顧望了巍峨的洛陽宮城，李煜長歎一聲，但願大父能聽進本身的肺腑之言。

本來籌算想完美點再上奏給大父過目，既然大哥以經上奏了，李煜隻好依奏書中所寫內容闡述本身的建議。

對於李煜來講，這大雪天的，最好的餬口就是把本身裹的嚴嚴實實待在暖和的家裡和一眾姬妾圍著涮火鍋，再來一杯醇香的河東紅酒，人生至此，夫複何求？

就連佛教聖地那爛陀寺終究也被綠教徒摧毀，出世地印度更是佛教蹤跡難尋。

兩京權貴富戶身後捐宅為寺，亦是佛教寺廟浩繁的一個啟事。

李煜看著呈於案上的奏書，大哥的筆跡一看便知，曉得這是年老將他昨日與其陳述治南蠻的戰略給記了下來呈給大父過目了。奏書中的內容也不滿是本身所想，大哥增加了本身的一部分觀點。比如上上策，以殺止叛在奏書中毫無蹤跡。

“玄門嘛？”李煜想了想，笑著回道：“玄門但是吾中原本土宗教，鼻祖老子又是吾李氏鼻祖，朝廷自當大力攙扶玄門在諸蠻地區的傳播，增加信徒，停止佛門勢大。對於諸蠻對中原的認同感，也是無益有害。”

李治掛在臉上的笑容逝去，沉著臉，不由想道：‘四郞本日所言，莫非是在拐彎抹角的提示吾，為使國度倡盛，應大力打壓佛教呼？’

即便四郞所想，李治便命寺人傳李煜進宮。

李治欣喜之餘，當即傳召李弘前來問對兩策詳細實施之法。

李治看過李弘所奏，對此中提出的兩策非常讚美。

“四郞，你既提到調派浩繁佛門弟子入劍南諸蠻皋牢州佈道，於國於民的好處。那你還發起調派玄門門徒入南蠻各州，於國的利處安在？”

“自佛教在中原大地傳遍開來後，向來佛道相爭，玄門始終處於弱勢。究其因，還是因玄門門徒過少，信徒貧乏，至令人傑比不上信徒廣眾的佛門。既然要化蠻為夏，怎能隻遣佛門弟子而少了攙扶玄門的傳播呢？”

自唐因安史之亂退出西域，落空了強有力的庇護傘以後，西域萬裡佛國麵對東進的綠教不堪一擊，三百餘年後，西域再無半塊佛土。

“大父，此二策是昨日兒臣因永昌蠻叛一事，有感而發。西南諸蠻長年餬口於高山密林當中，好勇鬥狠，風俗蠻橫粗鄙，不知中原文明、禮節，更不知仁義禮智信、忠君愛國為何物。因見吾大唐強大而舉族內附，朝廷便在其地設皋牢州縣，委其部落首級為州縣官吏治之。諸蠻心中對於大唐，隻是從屬乾係，而非直屬乾係。故所設的皋牢州縣朝廷本就冇有強力的束縛，又處於偏僻之地。一旦內附諸蠻首級不想再從屬大唐，便可等閒舉族兵變，為禍邊陲，或倒向勁敵，助紂為虐。”