注1：在中世紀，基督教遠比儒學封閉，儒學不承認一種學說，多是對其初創者口誅筆伐，基督教則直接綁上火刑柱燒死。

就在各種教派的狂信徒們亂作一團的時候，阿誰曾經被鄭玉、周霆震等人視作寇仇的青丘子，俄然又在幾家報紙上同時頒發了一篇雄文，《原儒》。

“怪不得他一向宣稱，己所不欲勿施於人，原來是欲複古聖之學，非倒行逆施。”

就在這個時候，有一條動靜，又經報紙之手，傳遍了大江南北，“吳公，左相，檢校淮揚大總管、河南江北行省平章朱重九，六月初將駕臨江寧，登台觀星，並賀新二十八宿全圖現世”

“朱屠戶沒有想將儒林趕儘撲滅。”

但是，讓十字教和天方教都倍受打擊的是，在望遠鏡的觀察範圍裡，淮揚大總管府觀星台得出的二十八宿圖，已經冇法超出，他們不但未能找到星圖上的弊端，反而在偶然間，發明瞭更多的實在。

這個動靜對儒林所帶來的震驚，涓滴不比星圖現世小，新一期《儒林公理》方纔傳播到江寧，鄭玉、周霆震、王逢等三十餘名誓詞要捨生衛道的“儒林後輩”，就立即分紅了兩派，一派以周霆震和王逢為首，以為大夥的抗爭固然大要上未被朱屠戶所承認，但已經收到了實效，接下來，應當做的就是“複古”，以求將賢人絕學傳承於世，彆的一派以鄭玉、伯顏守中的和王翰三報酬首，還是對峙要劈麵斥賊，但後三人的求死之心也淡了很多，卻遠不如先前那般視之如歸。

但是想要“複古”，也不是那麼輕易的事情，畢竟大道已經斷絕了這麼多年，中間稠濁了太多的其他東西，而孔孟二聖所傳，都是語錄，並沒有一個相對完整且能自圓其說的體係。

大道的傳承，也如韓子退之所說，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉”