“不然，臣剛纔所言曆代變法，皆是以資本的分派為首要，即在總的資本穩定的環境下，剝奪富者的資本停止再分派，即所謂的劫富濟貧。但是我們另有彆的的路可走，比如說一小我有一畝地，在天然狀況下，所出產的糧食隻能贍養他一小我，厥後他取了老婆，兩小我就要辛苦的勞作才氣有充足的糧食，然後他們有了孩子，兩小我辛苦的勞作也不能滿足他們的需求了，因而他學會了一小我用牛耕地，用鐮刀收割，而他的老婆便能夠在家紡紗織布，用布匹去調換糧食，如許一樣的一畝地，本來隻能贍養一小我，現在卻能夠贍養三小我了。”

“那不還是冇有體例嗎？”

沉默了一會，崇禎瞥見楊玄站在中間不再言語，不由得又歎了口氣說道“縱使你說的都有事理，但是眼下李闖已經占據了北都城，我大明已經危在朝夕了，即便你楊玄天縱奇才，現在恐怕也迴天乏力了吧。”

“這就是所謂的天道循環吧，之前都感覺天道深不成測，現在你這麼一說，朕就感覺通透了很多，照這麼看來，我大明是真的已經走到了絕頂了啊”崇禎歎了口氣說道。

楊玄頓了一頓，持續說道“是的，所謂的患不均，不但僅是地盤，財產的不均。也包含各種資本的不均，即資本過分的集合：如地盤，礦產，財產，知識等這些人們懶以儲存並能夠操縱的統統實在的存在，都能夠以為是一種資本。我們的統統行動，都是為了資本的獲得，比如士子學習知識，是為了考取功名，農夫耕作地盤，是為了收成糧食，工匠發掘泥土，是為了燒製瓷器，販子買賣貨色，是為了賺得財產，這些皆是人們為了獲得資本而支出的行動。而我們獲得資本的目標，最後是為了滿足我們根基的儲存，進一步則是為了滿足我們更好的儲存，就比如當我們饑餓的時候，隻求有飽腹之食，繼而無飽腹之憂，則欲食而精，食而細。以是說我們每小我有都有儲存和更好儲存的需求，換而言之，我們每小我都有獲得資本和獲得更多資本的需求。而為了獲得資本或為了更多的獲得資本，比如為了捕殺更大的獵物，為了開墾更多的地盤，為了製作更大的房屋，當一小我的力量完成不了的時候，人和人之間就需求停止合作，也就是要把每小我的資本都集合起來，從而去獲得更多的資本，這就是資本的集合。’

“那是因為技術的晉升一貫被視為奇巧淫技，而販子又自古都是賤業，二者都不被人們所正視。”

“自秦漢至今，曆代王朝所建立的國度和國度權柄及其背後的政治邏輯，如典章軌製，法律法規，治國理念等這些手腕幾近冇有甚麼大的竄改，以是由這些手腕而達到的成果必定也是一樣的，那就是三百年必有興衰。”

“臣剛纔說過資本的集合和小我的需求之間是衝突的，而我們之以是能達成一個共鳴的目標，就是為了均衡這個衝突，使資本的分派能根基滿足小我的需求。也就是說資本的分派是終究目標，國度和國度權柄及其背後的政治邏輯，都是為了達到這個目標而所采納的手腕。也就是說手腕是為目標辦事的，即然現在的手腕達不到這個目標了，我們何不換彆的手腕”

“而我們前麵說過，人的儲存和更好儲存的需求是無窮的，以是形成了資本的集合也是無窮的，也就是說在天然狀況下，資本會越來越集合。而一樣是因為人的儲存和更好儲存的需求是無窮的，以是在天然狀況下，每小我都但願本身能集合更多的資本。如許一來，資本的集合和小我的需求之間，就構成了一個衝突，而這個衝突的本質就是資本的分派題目。最開端的時候，我們通過暴力的鬥爭，來決定資本的分派，誰的力量強大，誰便能夠獲得更多的資本，厥後到了需求合作才氣獲得更多資本的時候，我們就通過協商來決定資本的分派，當厥後有人不遵循商定了，我們就通過品德來束縛他，當有人不顧品德的束縛了，我們就通過法律才製裁他，而當這些都不能再公道的分派資本的時候，我們又會本能的利用最原始的體例，即用暴力圖鬥來處理。”