在飽讀經籍的過程中丘奎淖還學會了梵文，自譯了一版新的《妙法蓮華經》上呈楊堅。

他本人也以承議郎身份，在擺佈衛任職。

開皇八年（公元588年），丘和帶著其他兩個兒子分開長安，到差資州刺史。

楊堅在殿內聞此宏亮之吼聲，獵奇之下前來檢察。

光陰荏苒，光陰如梭。

以五行之新說，三足者，水、火、土，兩儀者陰（木）、陽（金）。

對武學癡迷的丘奎淖不滿足於蕭摩訶的教誨，有冇能從經籍道藏中悟出甚麼法門，直到從一個病死在長安的天竺人那獲得一本梵文謄寫的《吠陀經》，他才窺到了些門道，武力程度突飛大進。

經數次戰亂，火之主家已儘失中原之勢，避居樂山，其勢自巴蜀經嶺南中轉天竺，包納百族，以新房火雲洞為名，曆代洞主本來皆號回祿，傳至漢末原主斷絕，新主改號，傳至隋朝仍號火德星君。

金之姒姓，於春秋期間奮數世之積，在越國廣授武之一道於芸芸眾生，突破了上古諸族死守數千年的傳統，雖長久稱霸，卻不免再次被諸族鍥而不捨地剿殺。至隋時，其他四家已百餘年，冇再聞有其訊息。

自漢開端，托始皇焚書之功，五家得以從人史摘除，成為人上之神。

宇文裘一走，早已透支的丘奎淖，酒勁上來昏睡不醒。

丘奎淖固然年幼，但卻已經能背誦論語、大學之類儒家文籍，深的都城大儒賞識，已經改名楊堅的天子得知其奇，點其為季子楊諒伴讀，雖是漢王年長，但文武學業皆是丘奎淖更勝一籌。

火之回祿氏有羋、吳二姓，至戰國時以長江為界，雄踞南邊為王為神。

土之嬴姓，及至始皇重掌小九州，然其心過大，企圖儘掌大九州之地，終為四家聯手毀滅，厥後勢微。

丘奎淖固然差點英年早逝，卻也是以開闊了眼界，見地了真正的武學之巔，見過了當代兩儀三足中的三位。

遠來神機閣人丁希少，商天鳴在追逐其弟商一清時，剛巧看到他催使自創武功與青丘比武，並且竟能曆十餘手而不死，甚感詫異，覺得是一名失散的天機閣門徒，故而施救。

是以時距抑佛倡道的宇文邕死去（公元578年）還冇過太長時候，前朝所藏共6363卷的《玄都經目》尚算儲存傑出，七卷《珠囊》同其經傳疏論八千三十卷俱存於世。

開皇十七年（公元597年）年，突利（啟民）可汗遣500馬隊來長安要乞降親，丘奎淖因武力告絕又申明不顯，受命護送安義公主，前去草原和親。

此行的主官是原尚書右仆射蘇威，丘奎淖除了要包管安義公主安然結婚，還要庇護受命調撥草原諸部的蘇威（京兆武功蘇氏）。

精力有限的丘奎淖冇有兼學百家兵器，隻單單練習了馬槊這類貴族兵器。

丘奎淖吃驚之下，顧不得很多，深吸一口氣，儘力大喝一聲，在場世人多大多頭暈目炫，兩名撲到他身上的寺人，也被一手一個甩飛了出去。

太子楊勇因為惡待嫡妻致其滅亡，與嫡妻無所出，落空了嫡妻所出的洛陽元氏的支撐，開罪了戍守東北的順陽郡公元雅（孝方），惡於其母獨孤伽羅。

至武帝時，四家蕩除了掌控漢室的塗山氏先人，以天人感到、軍權天授，開啟了以九州為圈、以君王為豬倌的人上人期間。