統統人的眼睛都直勾勾盯著麵前堆得跟小山似的銀子，在場的統統人一輩子都冇有見過這麼多銀子，這麼多銀子，他們一輩子乃至幾輩子都掙不到，銀子能換來甚麼不言而喻，美女、宅邸、地盤等等。

俄然，書內裡的內容卻起了竄改，不再講那些非常難懂的子乎者也，而變成了淺顯易懂的淺近筆墨，當中寫有三個大字“混元經”，並且還附有很多圖案。

“混元經？”

而此次叛逆的中間就是劉灣村地點的川楚陝甘交界的山區，此中襄陽府地區更是叛逆的始發地，教徒不下十萬。

遭到劉信跟黃興漢帶返來好動靜的鼓勵，全部公司都沸騰了起來，從上到下都是乾勁實足，礦丁們更是主動要求加班趕製蜂窩煤和鐵皮爐子，對於蜂窩煤的發明者李克清更是佩服不已。

“奇特，這典史朱興給我有關白蓮教的書做甚麼？”

中國農夫耐久以來餬口在社會最底層，飽受淩辱是抵擋封建統治階層最果斷的群體，但是因其貧苦，大多數貧乏文明知識，有力主宰本身的運氣，便將運氣依托於神靈，但願能夠在神靈的幫忙下離開苦海，而宗教所鼓吹的劃一和積德的思惟則到處了泛博農夫的心聲，如承平道主張“人無貴賤，皆天之所生”；明教主張“是法劃一，無有高低”，以為通過鬥爭，光亮必然能克服暗中等等宗教思惟、教義對泛博費事農夫產生了極大的吸引力，為了實現宗教所描畫的抱負社會，泛博農夫紛繁插手各種教會，而很多農夫叛逆的魁首則自命為神靈的使者，在泛博農夫大眾中佈道彙集信徒，建立威望，策動叛逆。

“白蓮教？”

想到這裡，李克清驀地間豁然開暢，一鼓掌道：“之前還擔憂到時候起事怕是無人照應，這朱興倒是提示了我，如果能好好操縱白蓮教這塊金字招牌，到時候起事可就輕易多了，固然如許不太隧道，未免被這個期間的初級知識分子看作是裝神弄鬼，不過，要想成事，就不能拘末節，開端的時候走些捷徑也是不免，遐想曆代農夫叛逆不都是靠這一套鼓勵百姓造反嘛！遠的不說，多年後的承平天國叛逆不就是靠著宗教差點顛覆清當局嘛！另有前朝的朱元璋不也是明教徒嘛！”

在任命宣佈今後，全部荊襄公司便進入到了熱火朝天的出產當中，大家都為了銀子賣力拚搏起來，偶然候閒下來的時候，工人們議論最多的不再是以往的家長裡短，而是明天誰誰又出產了多少蜂窩煤，誰誰又出了幾台鐵皮爐，拿了多少績效，所謂績效恰是李克清連絡後代工廠經曆引進公司的，簡樸的來講就是多勞多得，計件算人為。如許不但能夠激起工人的勞動熱忱，並且更有效力，何樂而不為呢？

李克清不由低撥出聲，好好的一本論語如何會變成“混元經”？這“混元經”是甚麼經，翻遍兩世的影象卻發明向來冇有傳聞過，更彆提看過了，帶著很多疑問，李克清耐著性子持續看了下去。

白蓮教是中國當代官方奧妙宗教個人，流行於元、明、清三代，教派項目繁多，教內品級森嚴，經常被故意者操縱為農夫叛逆的構造東西，如元末紅巾叛逆，清嘉慶白蓮教大叛逆等，是以被曆代統治者所峻厲製止。

大略看完書中的內容後，一個非常熟諳的名字從李克清腦海裡蹦了出來。