中國農夫耐久以來餬口在社會最底層，飽受淩辱是抵擋封建統治階層最果斷的群體，但是因其貧苦，大多數貧乏文明知識，有力主宰本身的運氣，便將運氣依托於神靈，但願能夠在神靈的幫忙下離開苦海，而宗教所鼓吹的劃一和積德的思惟則到處了泛博農夫的心聲，如承平道主張“人無貴賤，皆天之所生”；明教主張“是法劃一，無有高低”，以為通過鬥爭，光亮必然能克服暗中等等宗教思惟、教義對泛博費事農夫產生了極大的吸引力，為了實現宗教所描畫的抱負社會，泛博農夫紛繁插手各種教會，而很多農夫叛逆的魁首則自命為神靈的使者，在泛博農夫大眾中佈道彙集信徒，建立威望，策動叛逆。

固然二十六年後纔會發作大範圍叛逆，不過李克清按照後代的汗青質料，也明白此時的白蓮教和其分支已經在河南、湖北一代傳播開來，教眾不下數十萬，已成氣候，乾隆三十九年的山東淨水教王倫叛逆和乾隆四十年河南混元教教首劉鬆策劃的叛逆固然冇有勝利，但是已經預示著更大範圍的叛逆即將發作。

李克清遐想到朱興送給本身的那本混元經，隨即豁然，這混元教估計就是白蓮教的分支，因為白蓮教因為統治者的打壓，在明清期間，早已改頭換麵，換過很多名字，像汗青上的明教、以及山東王倫的淨水教、河北的天理教、八卦教等都是白蓮教的分支。

“混元經？”

當一個月下來，李克清和煤場的辦理層盤點煤場賬目標時候，統統人都不敢信賴本身的眼睛，僅僅一個月時候，荊襄公司就賺取了足足5000多兩白銀，遵循股分分紅，屬於李克清的那份就有2000多兩銀子，其彆人從幾百兩到幾十兩分紅不等，連淺顯礦丁也有幾兩銀子分紅。

俄然，書內裡的內容卻起了竄改，不再講那些非常難懂的子乎者也，而變成了淺顯易懂的淺近筆墨，當中寫有三個大字“混元經”，並且還附有很多圖案。

過了約莫4、五天，被李克清打發去穀城縣發放蜂窩煤和鐵皮爐子的劉信和黃興漢回到了公司，不出所料，蜂窩煤和鐵皮爐子免費發放出去後，酒樓、戲樓的掌櫃都抱著將信將疑的心機領回了家試用，可剛過了兩三天的工夫，之前領蜂窩煤回家試用的那些酒樓、戲樓、茶館的掌櫃們全都找上門來，要求大量采辦蜂窩煤和鐵皮爐子，可劉信跟黃興漢手裡卻冇有現貨，巧婦難為無米之炊，在得知過些日子會有一多量蜂窩煤運到縣城來後，很多酒樓的掌櫃紛繁表示情願加價采辦或者預定，這下可把劉信跟黃興漢給樂開了花，從速馬不斷蹄的連夜跑回了劉灣村向李克清討要蜂窩煤和鐵皮爐子來，恐怕遲誤了賺銀子的機遇。

因而，李克清正式決定在穀城縣盤下門市發賣，任命劉信作為掌櫃，黃興漢為幫手，兩人賣力蜂窩煤穀城地區的買賣，劉信此人做事細心穩妥，再加上黃興漢在一旁出運營策，應當不會有甚麼題目。

第二天來到煤場，李克清便叫住了正在批示工人們出產蜂窩煤的楊鐵，旁敲側擊的想從他嘴裡套出一些與本地白蓮教相乾的一些環境。

麵對朱興主動拋過來的橄欖枝，李克清一時不曉得該如何自處，望著桌上飄曳的火油燈，墮入了深思。