由此推論，一個重生兒出世，需求天賦精血培養根本肉身，並從冥界接引靈魂認識，再由天界來臨原始本能，三元融會，缺一不成；若少“精”則天賦畸形，缺“氣”則認識不清，無“神”則行動遲緩。

那麼消弭靈魂的宿世影象，就不是自人間死掉隊上天府、喝孟婆湯、過何如橋之類的馬上履行，而是在冥界結束，轉世為人的最後一步才完成；父母所孕天賦之精，不但是後代後代肉身的發源，還承載了兩邊的精力意誌，用來解除異己，耗費靈魂宿世影象彷彿也無可厚非。

投胎不成行，骨肉無憑藉，莫非要借屍還魂？傳說茅山羽士略通此道，但本身不重生又如何學？思來想去，如同雞生蛋、蛋生雞，彎彎繞繞拐進了死衚衕。

“神”就是外放的內涵狀況，或目光炯炯，或眉眼板滯，道家說“元神”為天賦，用於自我必定，“識神”為後天，用於接管外在。

前人把精、氣、神說成人身“三寶”，用來描述一小我閃現在外的狀況，比如有委靡不振，也有渾身亢奮。

他原地想了一下，還是遵循奔馳時的方向持續向前，腳下碎石早被河道沖刷潔淨，無有東西用於標記，石柱堅固又拳掌難傷，一時候無計可施。

若實在不通，守住方位多等幾年也行，可現在應當就處在戈壁下方深處，卻還是冇見到任何可供穿越的處所，令他對本身先前的推斷產生了思疑。

再連絡王學本身的狀況，彷彿已經充足申明，人間平生外加冥界一世，方為一個循環！這與古埃及神話傳說中的思惟不謀而合。

一向覺得扶桑四周，水分儘失，化作千裡黃沙是冥月天災形成，現在看來彷彿一定便是如此。

因為中國從古至今，很多方麵都觸及到“氣”，比如風水、技擊、中醫，乃至科學，而中醫裡又有“地氣”一詞，本來是說瘴氣一類，屬陰，現常被指代五穀雜糧，並且“人若不接地氣便輕易抱病”的說法在官方也廣為傳播。【零↑九△小↓說△網】

王學豁然身軀一震，心底湧出一股難以置信的設法：那些玄色煙霧，麋集蟲豸不會就是生靈魂體吧！

充耳雖有疊蕩，卻還是難辨擺佈，不由自嘲非比雷達聲呐，不過也證明瞭眼下安然方麵臨時無慮。

可惜在樹心第二次挑選的維管不在出水一側，沿著現在的方向走也不曉得能不能另尋水源，但現在也隻能挑選暫離這裡，後事再議。

此中“精”被中醫以為是生命發源，是秉承於父母的天賦體血，也就是生物課上學的“受精卵”，道家還將其辨彆前後，天賦承父母，後天自生衍；

因而，他又開端逃亡天涯。

想到此處，王學再也站立不住，就如同頭頂懸了九把刀，屁股戳了一根刺，如此大的範圍都被黃龍節製，運氣不會老是幫襯到本身頭上。

若本身所料不差的話，頭頂直至戈壁必定藏匿有無數冤魂傀儡，之前災害剛去靈魂儘滅，幸運躲過，並且未服木果應當也難以辨識，現在。。。

遵循王學對冥界的臆想，端莊投胎應當需求向下穿越地殼、地幔，而後達到地表，至於傳說中的六道循環，他臨時歸於“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”一一對應；考慮到重生為人尚需幾年方能獨立，本身來冥界滿打滿算不過人間一年，以是他更偏向於尋覓地底有水，陰氣極重的處所偷渡。