那麼消弭靈魂的宿世影象，就不是自人間死掉隊上天府、喝孟婆湯、過何如橋之類的馬上履行，而是在冥界結束，轉世為人的最後一步才完成；父母所孕天賦之精，不但是後代後代肉身的發源，還承載了兩邊的精力意誌，用來解除異己，耗費靈魂宿世影象彷彿也無可厚非。

王門生前對此未多思慮，和大部分人一樣，感覺它們就是個替代身材狀況的詞語，但是他現在轉頭一想，感覺彷彿大有題目。

腦中又回到初入冥界的時候，他偶然中抵抗幻象，吞食黃龍血肉，在苦海所見眾生被困，血潭充滿的異類蟲豸，另有天災時的驚世哀嚎，此時回想起來竟是如此類似，都被黃龍把持了。

由此推論，一個重生兒出世，需求天賦精血培養根本肉身，並從冥界接引靈魂認識，再由天界來臨原始本能，三元融會，缺一不成；若少“精”則天賦畸形，缺“氣”則認識不清，無“神”則行動遲緩。

這讓王學不由得大膽假定：所謂“人間萬物皆有靈”，那“地氣”就是冥界魂體，是植物或植物等生命體滅亡以後，開釋出來的一股認識，也就是近似本身現在的狀況。

“神”就是外放的內涵狀況，或目光炯炯，或眉眼板滯，道家說“元神”為天賦，用於自我必定，“識神”為後天，用於接管外在。

如果把“地氣”和人體連絡起來，即為：陰氣由大地滋長，經人體循環流轉，供應最原始本能的動力。

王學一向抿著嘴悶頭奔馳，待到兩次回顧不見追兵後，才發明火線和來路都是普通模樣。

若真是如此，又應了那句“六合不仁以萬物為芻狗”，在但願即將到來的那一刻，讓眾生飽嘗痛苦和絕望。

“氣”則是呼吸循環，用於支撐機體運轉的動力，所謂“氣功”、“練氣”就是通過某種體例進步肺腑效力，增加驅動力，而道家將前者無認識地呼吸叫天賦，成心識地修煉稱為後天；

充耳雖有疊蕩，卻還是難辨擺佈，不由自嘲非比雷達聲呐，不過也證明瞭眼下安然方麵臨時無慮。

一向覺得扶桑四周，水分儘失，化作千裡黃沙是冥月天災形成，現在看來彷彿一定便是如此。

此中“精”被中醫以為是生命發源，是秉承於父母的天賦體血，也就是生物課上學的“受精卵”，道家還將其辨彆前後，天賦承父母，後天自生衍；

可惜在樹心第二次挑選的維管不在出水一側，沿著現在的方向走也不曉得能不能另尋水源，但現在也隻能挑選暫離這裡，後事再議。

魂體行走非常輕柔，四周沉寂毫無雜音，想大喊一聲通過反響辨位，又不敢將綠水吐掉，遂用雙掌拍擊啪啪作響。

投胎不成行，骨肉無憑藉，莫非要借屍還魂？傳說茅山羽士略通此道，但本身不重生又如何學？思來想去，如同雞生蛋、蛋生雞，彎彎繞繞拐進了死衚衕。

因而，他又開端逃亡天涯。

他當然也想過冥界應當另有其彆人存在，但扶桑樹下的環境有些難以捉摸，總感覺彷彿屬於非常環境。樹脂紅色能量遭到蠶食，隻剩下綠色的木氣，多數又和頂端的黃龍有些連累，如此說來它被封困壓抑的時候應當不會太長了。

遵循這個思路持續下去，“精”有人間傳承，“氣”為冥界供應，那麼“神”便是由天界賜賚。