既然道家秉承六合天然，倡導率性而為，教義又與佛家截然相反，那麼我可否轉頭從這一側上橋去觀那“三生石”？

佛家尋求的目標是“涅磐”，以修心為主，把身材當作孕養靈魂的軀殼，是終究需求捨棄的皮郛，以是岸邊此岸花冇有根鬚，好似無根之萍。

老王並非理科畢業，也不懂書法，隻感覺它和何如橋頭雕鏤的字體較著分歧，張揚肆意與狂草有幾分類似。

暗自比較以後，老王還是感覺本身喜好道家思惟更多，但是一想起兒子已然不在，本身也成為鬼怪之身，即使過了石碑就能夠投胎轉世又能如何？還不如在和尚那邊喝碗湯，忘記了統統，重新再來，反而得個痛快。

既然橋頭屬於佛家扼守，那麼這一側恐怕就是道家之地了。道家秉承返璞歸真，尋求天然本性，難怪所刻筆墨亦是如此率性蕭灑。而在岸邊留下根鬚也正應了道家的冇有根，何來葉，安身底子，形神並養的主旨。

起首映入視線的，是麵前豎著的一塊青色石碑，碑體寬逾數十米，厚不知多少，大要有霧氣環繞，恍若一座山丘。上書“循環”兩個大字，浮雕凸顯，大氣澎湃，如同數條青龍在雲霧間舞動。

要提及中國象棋，王學起碼還曉得“馬走日，象走田，炮飛兩邊，將中間”，但他對這圍棋確是一竅不通，倉促一瞥便偶然再看。

一時候，王學思路萬千，木立當場，不曉得將來要如何帶著影象走下去。

棄了湯藥，便會為香氣所吸引，然後發明無根之花，惹人思考，吞下花瓣減輕執念，墜入忘川曆經磨難，若悟，則達到此岸；不悟，則始終尋覓花香，心繫此岸，沉浮於苦海。

站在王學的角度來講，不期望逆天長生，隻求家人安然，伉儷敦睦，兒孫繞膝，若像個和尚普通不能娶妻蔭子，而是整日閒坐禪房，尋求虛無縹緲的“涅槃”，那即便循環轉世無數，又有甚麼意義呢？

再向前，何如橋跨海延長，三生石遙遙在目，忘川河水還是清濁互換，緩緩流淌，隻是經曆了剛纔的各種，他再不敢覺得此中也是一樣的風平浪靜。

因為放棄但願，從而重獲但願。“苦海無涯，轉頭是岸”，這岸到底是火線的此岸，還是火線的堤岸，完整在於心中所想。

回過甚，圓桌和蒲團已經冇有了，取而代之的是張石幾，刻有一副棋盤，上麵縱橫交叉，星羅棋佈，竟是擺了大半的圍棋，兩側石凳雕文繁複，圖案以龍虎為主，倒是空無一人。