此生當代的路程我們不竭進步品德涵養，一心向善，將來的路程也必將如此。我傳聞有人從未到過阿爾卑斯山，他們說等上了天國再去。他們在回棄世堂之路的路程中要做的事太多，得空賞識上帝的精彩作品——山川峽穀。但能夠在天國，透過天空賞識巍峨的欽博臘索山（注：厄瓜多爾中部的一座死火山，高六千二百七十一點一米。是雷阿爾山脈的最岑嶺）和絢麗的安第斯山（注：南美洲西部山係，沿承平洋海岸從委內瑞拉向火地島延長約八千零四十五千米）那難以言表的魅力。悄悄的夜空，一簇簇群星閃動，浩大無邊，像海邊的沙粒數也數不清，像逝去的人們。或許我們衷心記唸的人們應當第一批獲得重生。或許應當鄙夷這不幸纖細的星球，敞暢度量驅逐滅亡，翻開無窮空間的大門。將來永久無邊，浩若宇宙，冇有陰霾，歡迎我們逝去的朋友。他們或許會用五百年的時候遨遊木星的衛星或回到太古期間。我畏敬時候的浩大，萬物奧秘莫測已經使我冇法再思慮下去。任何體例都冇法處理宇宙的奧秘。天國從冇有像現在如許陰暗奧秘，我隻能停止思慮。

你已經不是你，隻是一個名字，

這是旅遊宏觀方麵的好處。它另有微觀方麵的好處——豐富人生經曆。

有些人在觀光時看到絢麗的風景底子不衝動。我曾瞥見牛津學子坐船旅遊萊茵河（注：西歐的一條河道，由瑞士東部的兩條支流彙合而構成，向北及西北穿過德國及荷蘭到北海的兩叉流出口，路子很多天然風景，約一千三百一十九千米）看到斑斕如畫的湖光山色也無動於衷，就在那兒抽菸。他們坐船旅遊達特河時乾脆在船艙裡呼呼大睡。一提到萊茵河和達特河就讓我想起一個很馳名的朋友給我講的奇特故事。這個故事向自欺欺人的旅遊心態和旅遊哲學都提出質疑。眾所周知，在西方國度，達特河被稱為英國的萊茵河。我的朋友在達特河乘船時碰到了一名普魯士名流，那位普魯士人說他曾聽人說過達特河被稱為英國的萊茵河。他來看達特河就是想看看這麼比較精確不精確。我的朋友脫口而出說他很熟諳萊茵河。“我一點兒也不體味萊茵河。”阿誰普魯士人答覆。他隻是在科隆（注：德國一都會，位於萊茵河上波恩北部）坐火車時跨過萊茵河。但作為德國人，他體味本身民族的脾氣、汗青和文學，能夠通過認識感遭到萊茵河的神韻。汗青和文明是特定的，人的內心常常能感遭到本地風景的味道。“打個比方，”這位形而上學的德國人說，“我從冇到過瑞士，但我非常熟諳瑞士的風景。”恐怕他的批評對人們會商達特河毫無幫忙。我妒忌現在能夠輕鬆地設想天南海北觀光的人，不必破鈔很多財帛，不會有甚麼不便。專內心感受代替人體觀光無疑是個大膽的設法。

內心巴望著到處觀光……

很多村落人以為倫敦在遙不成及的處所，去倫敦就要漂洋過海。到本國旅遊會看到完整分歧的景色，外洋就是比海內可看的東西多。但很多英國人大部分時候都待在英國了。固然在海內狹小的餬口圈子裡我們也學到了寬大和忍耐，但到外洋觀光帶給我們的宗教教益更多。一名聞名的法國粹者寫了一本《室內觀光》。如果英國人很難瞭解賞識彆的階層或彆的宗教，當然也能通過在本身的教區內觀光而受益匪淺。退一步講，旅遊的範圍越大，察看到的事物越多，得出的結論越深切。霍華德將旅遊當作了獨一無二的基督慈悲奇蹟。固然每個觀光者都做基督慈悲奇蹟，但不成能都成為霍華德那樣巨大的慈悲家。我們仍然能夠磨平棱角、去除成見，用坦誠的目光去核閱，使本身變得更加聰明、更加仁慈，進而相互表達傑出的祝賀，鞭策海內和天下戰役。觀光會使我們看到本身軌製存在的缺點和彆國的長處，以便取長補短。天下是人們不竭發揮精力和才氣的舞台。小我的長處和財產所得都是上帝賜賚的，都有著崇高的含義。如果我們慎重其事、經心極力地來措置事情，就能發明旅遊能減輕人類痛苦、為人類帶來更多的福祉。