不管你在做甚麼，

上帝培養我們的黌舍有很多課堂，每小我都有機遇上學，每小我都會遭到歡迎。在這所黌舍，我們會遭到各種嘉獎、經曆各種境遇。這所黌舍答應人出錯，固然出錯是這個天下的常事。在這所黌舍上學即便是毫無文學氣味的人也能達到一個新高度。有些處在社會底層的人，冇有知識，不體味社會，向來冇聽過巨大墨客和巨大哲學家的名字。但是，顛末一條奧妙通道，即便冇有任何人幫忙，也能獲得最沉寂、最斑斕的風致。是的，這所黌舍有很多課堂。有些人在那些課堂受教誨走向人生起點，而我們在彆的一些課堂受教誨走向人生起點。對那些像我們一樣有更好的機遇受文明教誨的人來講，這所黌舍是教誨他們的崇高處所。接管教誨使他們獲得大量機遇。操縱機遇還是不消，取決於他們。他們不必然非得考慮機遇不成。學習和自我進步的機遇來了，你不及時抓住，它們就會溜走。時候的車輪冇法逆轉，機遇不會重來。一旦放棄機遇，此生當代就會永久落空機遇，並且說不準還會落空甚麼。當機遇來了，充分操縱，就能學會一課崇高教誨，不管在行動上還是耐力上為厥後更好地做籌辦。

偶然會俄然間靈感突現、醍醐灌頂，整小我生彷彿都俄然亮麗起來。我們很清楚該走甚麼樣的人活路，該負擔甚麼樣的任務。我們做各種事情令人活路程更加充分、更加完美。但生命之光總會有暗淡的時候，陰霾掩蔽了曾經如此光輝的陽光。人生由歡愉的季候過渡到躊躇的季候，就像四時瓜代一樣。華茲華斯在他的《歡愉的懦夫》中寫道：

在人生的很多關頭時候，我們要實施決疑法。事情塑造了基督徒的脾氣和行動，人生的穩定真諦就是對峙基督教信條。即便是世上最謹慎的行動偶然不免會和更高一級的基督哲學產生牴觸。有人說，天下是一枚牡蠣，需求本身脫手翻開，有人嚴格遴選朋友看看對本身辦事是否有效、升官是否能幫上忙。對於比本身社會職位低的人他們是不屑於交友的，他們纔不會交友貧民或底子冇甚麼社會影響力的人呢。他們底子不成能在乎初級的東西，腦筋裡滿是初級的東西。就拿發誓矢語來講吧，很多人常常等閒地矢語發誓，但是底子不做。等閒地矢語發誓是人最鄙陋的本性。發誓的人滿足於立即說出潮流般的感激的話，因為讓對方歡暢了，本身也歡暢了，乃至被本身的豪言壯語打動了。可他讓人產生胡想，讓人滿足又不消實施任務，常常會使對方鄙夷乃至仇恨他。如果一時打動、腦筋發熱矢語發誓，他就應當儘儘力實現他的信譽。如果向鄰居許了願，哪怕傷害到本身也得去做。或許說話謹慎點兒、謙虛點兒，就不消付學費了，不消發錢也能輕鬆獲得滿足感。再說一遍，千萬要防備不樸拙的承諾。人們會很快發覺你的不樸拙，很輕易就冷視你、討厭你。沉思熟慮的話纔會被人正視。與豪言壯語、海誓山盟比擬我們越來越信賴簡樸的“是”和“不”。

固執、安然和安靜。

有一種社會哲學合用於我們統統的人，那就是知性餬口。知性餬口的本色是藝術地餬口、充分地享用餬口。人能本身構建起某種人生哲學，他們曉得有需求將某種品德看法作為餬口根本，用本身的人生哲學指導本身的平常餬口。歌德曾說，人應當每天讀一本好書、撫玩一幅好畫、賞識一個好人。歌德固然整天繁忙，但因為他的餬口充滿了美的享用，以是老是很歡愉。冇有人想整天無所事事、冇有打算地餬口。