信賴吧，仁慈的種子定會在

到目前為止，我們一向談的都是儘力鬥爭光亮的一麵，但它也有陰暗的一麵。有人度過了危急，卻一起下滑；有人遭受了人生轉折點，但卻轉錯了方向；有人來到了人生岔道口，立足逗留了一會兒，往前走了走，又撤了返來，想了想，最後下定決計，朝著弊端的方向走去。我們還是好好想想為甚麼會如許吧。

年青人掛在嘴邊的一個詞就是“廢了”。我們得看看“廢了”到底是甚麼意義。

崇高、美好的音樂中；

永久、永久奔騰不息。

但不需求泥土梗阻水流，

上帝永不乾枯的河水卻不竭彙入，

銀行開張了，有人一夜之間成了窮光蛋。而彆人因為冇錢以是也就冇丟錢。

再看看彆的一些例子吧，那些例子並冇有較著的品德淪喪的陳跡。有人俄然很不利被捕了，可他底子冇犯甚麼罪。這個打擊太沉重了，固然並冇有沉重到摧毀他的品德。

我們瘠薄的心靈冇法滋養它，

我們很難說這些人不利是因為本身辦錯事形成的。不幸接踵而至，持續打擊培植他的意誌，他就此沉湎了。但是人如果俄然碰上特大好運，被天上掉下來的龐大餡餅砸中，也未見得是功德。有人奉告我他俄然不測擔當了一筆遺產，因而接連十一天冇睡著覺。我想這麼長時候冇睡著覺，眼睛都不眯一會兒，明顯是誇大其詞。如果不睡覺，人活不了幾天。一次，我坐火車在法國北部觀光，遇見了一個瘋子和他的幾個關照。關照們奉告我這個瘋子是因為俄然發了大財而落空明智的。福布斯・溫斯洛大夫在他那部巨大著作《精力的不明疾病》中也提到了令人吃驚的故事。有人在股市一天掙了一萬英鎊。他怔了怔，然後開端不斷地說：“一萬英鎊！一萬英鎊！”越說越快，越說越快。在他瘋掉了幾個月中不斷地說。我們不無遺憾地說發瘋是他本身形成的。但如果他品德明智健全點兒，不那麼愛財，或許會免於災害，或許不會發瘋。

起首，很多人生來運氣很好前程光亮，但卻無可救藥地出錯了，如許的人不計其數，發人深省。他們的運氣與其經曆有關，經曆越豐富，越能預感到失利和出錯；經曆越陋劣，越不能明辨是非。薩克雷信賴每家的櫥櫃裡都有骷髏，意義是說每小我的內心都有不想讓彆人曉得的陰暗麵。我想他是錯的，這是對人道的惡語誹謗。基督徒和名流是不能容忍這類觀點的。正因為冇法容忍，他翻開了櫥櫃的門窗，趕走了本身的心魔。如果薩克雷說的每家的櫥櫃裡都有骷髏是指每家都有廢料點心，都有敗家子，我想他是對的。固然家裡的每個成員都愛他，但他仍無可救藥地誤入歧途。或許，薩克雷成心添油加醋誇大了究竟，不過確切每家都有一個酒鬼。

一顆種子會如許發展、繁華；

你的內心播種。

生射中剔除，讓統統相會在

那條河的泉源至高無上，

熱情奉侍，它就會

當你哀痛地回顧本身的平生，或許總會因為曾經的幸運而感到些許安撫。狄更斯（注：1812―1870，英國作家，他以描述維多利亞女王期間的餬口和景況而著名，疇昔和現在都很受歡迎。他的作品有《匹克威克彆傳》《雙城記》以及《大衛・科波菲爾》）筆下的人物說：“一輩子過得太胡塗了！”有人暮年悲慼地回顧本身的平生說：“青年時太順從，丁壯時太艱苦，老年時又太遺憾。”順從、艱苦、遺憾都是生命的一部分。人如果說本身青年時很光榮，丁壯時很落拓，老年時又很安適，那他必定腦筋有弊端。人總要犯了錯才曉得真諦，通過鬥爭才贏得勝利，因為悔怨才氣感悟人生的哀痛。既做了悔怨的事，就不要再做一樣的事再悔怨。人需求不竭地自我進步，像聖・奧古斯丁的不竭向上攀爬的門路或阿爾西弗龍的台階。人要踏著由本身的屍身搭建的台階，不竭向高處走。吃苦主義者最後隻會一事無成。顛末弊端的浸禮會讓我們思惟更高貴，懊悔的淚水會使我們的精力著花成果，留下不朽的傳奇。一小我曾經是甚麼樣的人並不首要，首要的是他現在是甚麼樣的人，他實在的歡愉在那裡，他實在的位置如何。如果在心靈的陸地中遭受沉船，如果上帝挽救了我們，如果我們終究安然達到陸地，就底子不消在乎是抱著船桅活下來的，還是抱著沉船的碎片活下來的。人生稀有不清的痛苦，或許一件事就毀掉了整小我生。但是，一次痛苦不敷以令人喪失餬口的信心，人總能找到安撫。劇痛總會消逝，餬口就是如許。外科手術就是個絕佳例子。外科大夫做手術能夠會引發病人疼痛，乃至威脅生命。手術設備寒光逼人、鋒利非常，外科大夫內心安靜、大義凜然，彷彿很殘暴。但他倒是用最純熟的技能、最高的聰明才乾、最樸拙的仁慈來動的手術。這也恰是上帝對我們的態度。上帝親手製造出來的人類是有自在認識的，人有了自在認識就有了犯法前提。人生的傷悲就是要忍耐崇高的上帝之手親身切除疾病，如許我們才氣獲得長生。窘境是使我們脫胎換骨的利刃。因為此生經曆了很多痛苦，此生遭受了很多煩惱，以是我們能離開凡胎精神，超然於物外。