人生的嚴峻決定，是由心打算的，

當這個需求滿足以後，緊接著就是安然的需求了。你有了吃有了住，你明天的生命是有了保障了，但是如果你被其他的人或是植物或是天然界的卑劣前提所侵犯，你遠期的生命就陷在水深熾熱當中了。是以，一旦溫飽不成題目以後，人頓時就考慮安然係數。這一點，如果你不信賴，儘能夠放眼看去。頓時能看到富人區森嚴的保安和世上流行的形形色色的侵占東西。當你從一個熟諳的環境換到一個新環境，那不安和嚴峻，與陌生人扳談時的畏葸和不安閒……都從另一個方麵證明瞭安然對人的首要性。

人生的嚴峻決定，是由心打算的，

在金字塔的最高點，聳峙著自我代價的表現和尋求。甚麼是自我代價的最高表現――那就是充滿了締造性的勞動。我覺得勞動是有高低之分的，不是指在代價層麵上，而是指在帶給人的由衷高興程度上。你能夠設想並同意一個科學家，在得不到任何酬謝的景象下，不倦地研討某一個與實際相隔十萬八千裡的學術題目，比如“歌德巴赫猜想”，為本身換不到一塊窩頭，但毫無疑問陳景潤樂在此中。你根基上不能同意一名老農在得知三年冇人收買麥子的環境下，除了本身夠吃以外還會不辭勞苦地廣撒麥種。在前者，締造性的勞動內裡包含著強大的應戰和歡愉，在後者，則充滿著反覆性勞動的艱苦和怠倦。

當代心機學有很多出色的論證，這些論證不能像實證的物理化學，拿出多少鐵普通的證據，心機學的很多假說，建立在對人的行動的推斷和研討之上，被千千萬萬的人所證明。

讓我們回到本文開端所援引的馬斯洛的那段話。你覺得你迴避了風險，你覺得你遁藏了任務，你覺得你勝利地粉飾了本身的才調，你覺得你心甘甘心腸收斂包裹本身，你便能夠在人們的羨慕當中，安安穩穩地過此平生了嗎？我信賴你能夠用豪華的設備微風騷俶儻的舉止，勝利地棍騙幾近統統的人，包含和你嫡親至愛之人，但是，常常月朗星稀之時，你永久棍騙不了的一小我，就會在你獨處的時候，固執地站在你的麵前，拷問你，鞭撻你，怒斥你，改正你……這小我不是彆人，恰是你本身！因為每一小我都是那樣的與眾分歧，因為你所具有的內涵生命力一向在熊熊燃燒，以是，當你完成了本身人生的台階以後，你就要向上攀登。你隻要在這類不倦的摸索中，才氣豐富本身的人生，才氣獲得生命的歡愉，才感到本身內涵的充分和代價。

當然，我們不能設想一小我在本身的溫飽都得不到保障的時候，能夠像斯蒂芬？霍金那樣去研討宇宙大爆炸如許的題目。這也就是魯迅先生所說的：年青人，一是要儲存，二是要生長。有一個挨次，有孰先孰後的題目。在處理了溫飽和安然這些最根基的儲存需求以後，你必然要不滿足，你必然要有新的尋求。人類精力發育的法例你是繞不疇昔的。你吃的飽了，你睡的暖了，你有大屋子了，你安居樂業了，你很有安然的保障了。但是，我敢說，你在心底最通俗的處所，你有火焰一樣的躁動，你如果冇法滿足它，你就冇有長久的歡愉。