廣成子在破誅仙劍陣的時候，多寶道人麵對廣成子的鎮山之寶——番天印，僅僅被打一個跟頭。須知普通仙家早就被打死。此寶要堆積老子、元始?、接引、王母四把寶旗才得以光複，可見多寶道術之高深。

既然論證了老君化胡為佛，創建西方教，以及多寶即如來的究竟，便能夠解釋為甚麼封神中的燃燈，文殊，普賢，慈航，懼留孫等道門中人會改入佛門。並且此也解釋了燃燈為古佛的啟事，燃燈晚老子半輩，高文殊等半輩，以是待多寶即位後，燃燈成為上古佛，理所當然。文殊等入釋看來也是受老子的影響和安排。

西方阿彌陀佛，主管西方極樂天下，他有兩位脅侍，“大勇”局勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩，號稱西方三聖。普通禱告於阿彌陀佛，首要目標在於祈求身後的擺脫。漢傳佛教以為，阿彌陀佛主如果以其願力，引渡眾生到極樂天下，離開磨難的循環，故亦號“接引佛”，也因為此佛有無量壽命與光亮，亦稱“無量壽佛”、“無量光佛”。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長命的象徵。

4、多寶道人

彌勒菩薩將來佛是賢劫中的第五佛，彌勒期間尚未到臨之前，還在兜率內院為菩薩。按照大乘佛教的說法，大家能夠成佛，諸佛將濟度眾生，超出循環而成佛。

佛殿中三身佛的配置環境以下：中尊是法身佛毗盧遮那佛，左尊為報身佛盧舍那佛，右尊為應身佛釋迦牟尼佛。

多寶道人是通天教主四大弟子之首，代理徒弟設立誅仙陣，在截教中，可謂一人之下，萬人之上。

中心釋迦牟尼佛，主管中心娑婆天下，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩，號稱華嚴三聖；他是這個天下的教養者，是佛教教主。他的法身是藏傳佛教崇拜的大日如來。

三身，梵文trikāyāh，”即法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、竄改身。“身”除指體貌外，亦有“堆積”之義，即由憬悟和堆積功德而成績佛體。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法，而以“三身”的說法影響最大，即所謂理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而應身。因一佛具三身之功德機能，以是三身即一佛。

縱三世佛：指疇昔佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，將來佛彌勒佛。

此中元始天尊，彆名“玉清元始天尊”。在“三清”當中位為最尊，也稱原始天王，神仙中的第一名尊神。他是玄門開天辟地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。元始天尊生於渾沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。位於三清當中。靈寶天尊，玄門最高神靈“三清”尊神之一，又稱通天教主。原稱上狷介聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階當中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐朝時曾稱為太上大道君，宋朝起才稱為靈寶天尊或靈寶君。

因而便上演了西遊中如來所說的吞佛事件。如來從孔雀腹中出後，本欲殺之，眾佛討情，又考慮到他是準提前輩的人，打雀也要看仆人，因而將計就計給個麵子，封了孔雀大明王菩薩，因而皆大歡樂。且安寧了民氣，賺足了民望。所今厥後再無人反對了。