孟雄飛剛纔那樣兒當然不是這環境，他隻是字麵意義，對著玉輪喘氣，是想試個新的“吐納法”看對不對。本來這個剛一假想，他就覺著不至公道，以為真正的對月吐納修煉，不成能是如許。但前些日想到的花腔以及姿式都試過了，本日實在想不出甚麼新奇與出奇的了，也便姑息著嚐嚐。這番一試，公然還是不對。

喘著氣般地又持續“吐納”了一會兒仍就是一無所得後，孟雄飛略有些沉悶地停了下來，心中愁惱地暗道：“看來這個吐納法也不對，這如何看都是個吳牛喘月，那裡像個修煉樣兒？我得再細心想想。”

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這就是他所謂的“對月吐納”，隻因他底子不曉得真正的對月吐納修煉體例是如何，以是隻能遵循本身的瞭解來做。至於對與不對，他天然也是不曉得，也冇得甚麼人或者妖能夠就教。

身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

然後，俄然福誠意靈地對著這彎如近在麵前的新月張口一吸。

念想著犀牛望月之景，眺望著玉輪，孟雄飛心中俄然地閃過了這麼一句話。然後頃刻間俄然六合一靜，進入了某種奧妙的意境當中。隻覺天上的那彎新月極近，就如近在麵前，探手可抓。

傳聞犀牛有靈性，被稱之為靈犀。看似渾厚笨拙，實則通達澈底。其異在於其角，傳聞其角感到活絡，可感到人間萬物萬性。其角另有很多靈異感化，可鎮鬼、驅毒、分水。以是“靈犀”一詞，也專指這類有靈性的犀牛的角。

明月夜，短鬆崗，小牛望月。

明月下，山崗上這頭望月的小牛恰是孟雄飛。他跪伏於地，抬頭望著天上的那彎上弦月，張著牛嘴，正對著玉輪大喘氣。

他想如果是犀牛，那犀角有靈性，特彆對玉輪另有某種特彆的感到，那想必能更易踏入修煉之途，修煉起來也會省時省力很多。

這實在已是他從趙老頭家逃出來的半個多月後了，他也已經每天早晨換著些花腔兒地“對月吐納”修煉了半個多月了。至於修煉的成果，則是令他非常懊喪的一無所得。

不管他每天早晨如何換著姿式與花腔兒地“對月吐納”，老是毫無所得，身材裡既冇有感遭到甚麼特彆的氣感，外界也冇有甚麼奇異的月光聚華之類的表示。歸正，他這半個多月“對月吐納”的修煉，彷彿是冇得半點鳥用。

“比方犀牛望月，月形入角，特因識生，始有月形，而彼真月，初不在角。”

孟雄飛還記得關於這類犀牛角的一個說法，也不知是之前聽人講起過，還是在網上或是那裡讀到過，說是有靈性的犀牛角，也即靈犀，其角中間可見一月紅色的新月狀月影，說這是犀牛望月之久，故感其影於角。另有說犀牛角本來不是彎的，不長那樣，是因為望月之久，月形入角，以是長成了新月狀。

煉了總有一點但願，不煉是半點但願也冇，隻能混吃等死。不管做人還是做牛，對將來總歸是要有點兒但願的。

這般想著，他便又持續對峙了下去。遵循這些說法，妖怪的修煉都是常常特彆艱钜的。他才“修煉”了半個多月，十幾天，又急得甚麼。跟那些千年、萬年的老妖怪比，他這實在是算不了甚麼。

吳牛喘月是說吳地的氣候多炎暑，那邊的水牛怕熱，見到玉輪覺得是太陽，就先臥地望月而喘。借指人因狐疑而驚駭，也比方因遇事過分驚駭，而落空了判定才氣。