以此界定下，中國當代，除了清裝外，隻如果明末之前的漢人所穿的打扮，非論款式、地區、融會、分化、生長，都可稱為漢服，而當代古戲裝，除清戲裝以外，固然與當代有所辨彆，但也是遵循傳統氣勢公道改製而來，以是也能夠稱為漢服。而漢服，用肉眼是很輕易將其與彆的民族的傳統打扮(包含滿裝、洋裝、當代裝)辨彆隔的，現在這類漢服，又多被稱為“時裝(除清裝外)”。

漢服的根基特性

（3）多樣性與同一性

隋唐鼓起的大襟低胸這類，同秦漢深衣分歧的是服飾分為上衣下裳。不再像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對宋明期間以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。隋唐期間漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領的胡服，但那些胡服根基是作為風行服飾來穿的（或者說是出於獵奇心機），並不是漢族傳統民族服飾。宋明期間漢族婦女也穿過一些彆的式樣，但影響並不廣。

（1）汗青性

男裝的式樣

（4）完整性

以是漢服的界定標準能夠用以下筆墨停止表述：“上溯炎黃，下至宋明，漢(先秦期間則為中原)族群眾所穿戴的服飾為根本，並在此根本上天然生長演變而構成的一種較著具有奇特氣勢的一係列服飾的調集。”

相融性是指漢服與傳統文明的相融性。漢服在很大程度上就已經被視為正宗傳統文明的意味了，並且漢服本身就到處表現著傳統文明，漢服與傳統文明是調和的一家。

“黃帝垂衣裳而天下治”傳下來的大襟右衽交領寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），持續了夏、商、周（春秋戰國）、秦、漢、三國兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，並影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見的式樣便是如此。

漢族服飾廣博高深。因為其汗青悠長，利用地區遍及，並在不竭的創新與融會中生長演變，使得對中國服飾研討較少的人難以掌控，而作為一個大的服飾體係，不能僅以表象和簡樸的製式來界定漢服，而應以其主導氣勢為界定標準。

髮型

（5）相融性

汗青生長

大襟右衽交領這類（一樣以秦漢服飾為代表）。

多樣性與同一性是指漢服格式的多樣性與漢服型製（或款式）的同一性。作為一個具有千年汗青的事物，漢服向來就不是一種格式。“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的格式表現了作為一種悠長的民族服飾應有的多樣性。固然漢服向來格式豐富，但漢服的根基形製（或款式）“交領右衽，不消釦子，而用繩帶繫結”的特性倒是千古不便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的同一是漢服的一大特性。

清朝的服飾，向前追溯，來源於滿族的服飾，向後察看，也非漢服傳統。以是固然是漢人所穿，但分歧適漢族傳統服飾的“傳統性”要素，以是不能劃入漢服範圍；現在天漢人所穿的打扮，其源流主如果來自西方，“唐裝”馬褂、旗袍等首要(要分清主次)源流來驕傲族的傳統打扮，以是不能稱為：漢族的“傳統打扮”。即要分清，一個漢族人所穿的打扮和漢民族團體的傳統打扮之間的辨彆。

如此界定漢服－漢民族的傳統服飾，首要基於以下三點性子的考慮：