大襟右衽交領這類（一樣以秦漢服飾為代表）。

清朝的服飾，向前追溯，來源於滿族的服飾，向後察看，也非漢服傳統。以是固然是漢人所穿，但分歧適漢族傳統服飾的“傳統性”要素，以是不能劃入漢服範圍；現在天漢人所穿的打扮，其源流主如果來自西方，“唐裝”馬褂、旗袍等首要(要分清主次)源流來驕傲族的傳統打扮，以是不能稱為：漢族的“傳統打扮”。即要分清，一個漢族人所穿的打扮和漢民族團體的傳統打扮之間的辨彆。

如此界定漢服－漢民族的傳統服飾，首要基於以下三點性子的考慮：

第二：漢服生長的傳統性，而傳統又必須分為兩方麵，即傳承性與同一性。漢服的傳承性表示在：漢服的源流能夠追溯到中國上古黃帝期間，並一向儲存氣勢傳承而不竭的生長演變。漢服的同一性表示在從黃帝期間到宋明，在中國廣袤的地盤上，在用時近五千年的時候跨度，和數百萬平方千米的空間廣度上，統統漢族人的服飾在其支流中具有的共同特性。即以右衽、大袖、深衣為典範代表。

（2）傳承性

“黃帝垂衣裳而天下治”傳下來的大襟右衽交領寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），持續了夏、商、周（春秋戰國）、秦、漢、三國兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，並影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見的式樣便是如此。

漢服即漢族服飾的簡稱：主如果指明末之前，在天然的文明生長和民族融會過程中構成的漢族服飾。

在未有考古什物支撐的年代之前，漢服最早的呈現應當是殷商期間。(未完待續。。。)

（3）多樣性與同一性

女裝式樣相對稍多些，但根基式樣大抵也隻要兩種：

大師看到了秦漢唐宋明服飾某些處統統些分歧，但主體部分不異。西漢的深衣和明朝的漢服根基式樣是不異的，隻是在細枝末節上分歧。共性是大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶。實在象大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝期間漢人仍然在穿，不過在以長安為中間的北方以圓領為主。而在吳越地區則二者兼顧，宋明近似。日本和服就是在飛鳥奈良期間（中國唐朝期間）引進漢人服飾生長成為明天的日本和服。

漢族服飾的氣勢是如何的呢？如果我們把漢族同歐洲民族比擬的話，我們會發覺二者在很多方麵都閃現較著的分歧。漢族服飾幾千年來的團體氣勢是以平淡夷易為主。漢族當代的袍服最能表現這一氣勢，這類袍服的首要特性是寬袍大袖，褒衣博帶，形製固然簡樸。但一穿到人身上便大家各一樣，神采殊異，可塑性很強。我們現在固然不能見到這類打扮的千姿百態的原型，但我們還是能夠從漢朝的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二－－形製簡樸的漢裝大衣附著在分歧身形的人物身上頓時具有了一種新鮮的生命力，線條美好流利，令人浮想連翩。樸實夷易的裝束反而給他們增加了一種天然的風味。袍服充分表現了漢民族柔靜安閒和嫻雅超脫、泰然自如的民族脾氣，以及平平天然、含蓄委宛、高雅清爽的審美情味。

漢朝婦女的髮型，凡是以挽髻為主，普通是重新頂中心分清頭路，再將兩股頭髮編成一束，由下朝上反搭，挽成各種式樣，有側在一邊的墮馬髻、倭墮髻，有盤髻如旋螺的，另有瑤台髻、垂雲髻、盤桓髻、百合髻、分髾髻、同心髻等稱呼。髻上普通不加包飾，多數作露髻式。皇後金飾另有金步搖、笄、珈等。