因李傕、郭汜之亂，三輔民大避禍，入蜀者極多。張魯在漢中趁機兜攬，將之前堵塞的門路又複疏浚開不說，境內道左俱設義舍，置義米肉於內，免費供行路人量腹取食，謂過量討取者獲咎鬼神，將得病。

聽鄧季之言後，賈詡點頭道：“西涼賊輩儘多，數十年來滅一股又答覆數部，儘不成平，又流竄各地生亂！若不先往取之，或已有亂軍東來，襲擾天水、三輔地，久之威烈、虎牙兩軍疲於對付，有力外圖，且如此是戰在內而傷民，不成取也！為今之計，不如趁韓遂、馬騰比武，假以助其等一者之名，出軍西涼？”

“馬騰勢微，韓遂力強，自當助弱勝強！”徐庶腦中已急閃過賈詡之計出軍後的各種應變，語道：“如此，便需人出使馬騰處，說與保持！”

長安教眾之意、各地回語皆多不喜五鬥米道。交出軍權閒在雒陽養老的田麻子回話：“我等教義現在已大分歧前，五鬥米動輒假鬼神之名行事，早相悖離，道分歧不與為謀也！”

徐庶躬身道：“某投將軍帳下，尚未有寸功奉上，便得竊居高位，時難自安，今願往武威說馬騰！”

“西涼賊中多凶悍不知禮，”賈詡點頭道：“伯苗爽直，不知遁藏鋒芒，出使恐遭其等害！”

因而，鄧季便在京兆問本地承平玄門徒對五鬥米道的感觀，又遣輕騎往安邑與雒陽問常老、車黍、田麻子、懶顧等白叟。

智者知人，對賈詡之論，田豐點頭同意，鄧季不由道：“若如此，何人可出使？”

徐庶大笑道：“丈夫得輔明主，為本身功名，何尚害怕不前？某如有難，老母得將軍養之，焉能有憾？”

建安三年春，張衛代表他的兄長張魯，通過子午穀，自漢中來長安出使，求見司州之主鄧季。

自蜿蜒綿長、狹小艱險的子午穀口出來，是京兆尹之杜陵縣。為防備張魯，鄧季已在穀中依險駐下一曲弓卒，峽穀兩側山壁上建起十餘座箭塔來，旁側堆著很多滾木、大石。亦有文吏在此辦理出入人等之腰牌憑據。

常老回話：“兩教若合，當何者為主？新教冠何名？”

賈詡同意與張魯合教締盟。田豐倒沉吟一陣，方道：“是否締盟漢中，並無關我等大局！有山川險道隔絕，便不與締盟，張魯亦當不敢北犯！隻是否合教，為敵為友，不成問吾與文和，當取承平道世人之意為重！”

安邑令衛覬全族俱已從賊，由不得不替主上分憂，此時寄書來言：“西方諸將，韓遂、馬騰以下，皆豎夫屈起，無雄天下意，隻苟安樂目前罷了！此輩因利而結義，有小恨則反目。將軍當緩而圖之，待其等自生變！”

徐庶出言反對道：“以某之見，安邑令此語方為正策！袁紹尚患公孫，曹操急滅劉備，其等便功成，亦需一二年息養，尚不能儘力求關中！使君東有雄關、塢堡，當能守備也！居於關中靜待西涼賊輩自亂，順勢而進兵，或可收事半功倍之效；若操之過急，使西涼各賊自危，驅率羌胡，連接一氣，齊鋒東向，勢大難當不說，便得勝，卒兵死傷亦眾也！”

記張陵修道的史乘很多，創五鬥米道之說卻無。細推之，張陵、張衡、張魯三代家傳的實在應當為“鬼道”，五鬥米教多應為張修所創。張修被殺後，部眾儘被張魯兼併。並統領其五鬥米教，將祖、父與本身編為“三張”，直立起“張天師”信奉，就是厥後玄門中的天師道。