這話讓陸敏之又感受，在道的麵前，陰與陽是劃一的，一陰一陽才氣成道，缺了哪一方都不成。而說一陰一陽，而不是一陽一陰，陰彷彿更在陽之先。

但顧猴兒說的前麵一句話，對那兩部書隻要讀懂一層就算“明曉大義”，陸敏之倒是甘願信了，冇有破鈔多少心血去讀《春秋》和《易經》，更多的時候花在《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四部書以及《詩經》和《尚書》上。

君不君，臣便能夠不臣。

而本身，現在不也是男人了麼？

而臣對君的忠，前提是要君是“有道之君”。

以是，四書五經絕對不能讓泛博女子讀的，要給她們再編個以柔服順服為道的《女四書》。也決不能讓她們插手科舉，因為科舉測驗就是以含有“道”的四書五經為課本的。

姐姐陸慧芝曾說，要考上童生秀才，起碼統統的經籍的攻讀要達到第三層：明曉大義。快十歲時，顛末三年多嘔心瀝血的攻讀，陸敏之終究四書五經九部書都攻讀完成到了第二層“默記背誦”的層次，但離“明曉大義”還差一些。特彆是五經中的《春秋》和《易經》這兩部，剛開端的確像在讀天書，那些字單個看起來都熟諳，但連在一起就瞎了。

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不成斯須離也，可離非道也。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。

子曰：“道不遠人，人之為道而遠人，不成覺得道。”

幾千年來，在女抵擋男的層麵上，這個“道”冇有傳承下來，但在臣抵擋君的層麵上，這個“道”卻擔當了下來，構成“道統”。

但四書五經，幾近到處都在講“道”，以“道”為引領。

固然這個“臣”要被“君”壓，但如果君變成“無道之君”，本身這個臣，也能夠誅掉無道昏君。這，不但不會被世人叱罵，還會被人獎飾推戴。

文人通過傳承儒家經籍，把握的這個“道統”，幾千年來，也一向在與君主把握的“政統”對抗著。如果那位君首要搞□□統治，必定不會正視儒家典範，要以武壓文，打壓“道統”，或者對儒家典範停止曲解，搞一些禦製欽定的“獨一精確註解”，覺得測驗的範本逼迫讀書人遵循。

明白了這個字，把握了這個字，就會無形具有一股強大的內心力量。這類力量，在這個男尊女卑的天下，男人驚駭女人具有，驚駭女人具有後就變得獨立強大起來，他們再難以把握賽過。

是賢人他白叟家也輕視女子？還是他白叟家曾接受過某個小女子的棍騙禍害，一時的激憤之語，然後被他某位好八卦的弟子記錄了下來？

這個“道”，不但是臣製約君的利器，也是女抵擋男的利器。

每次去程家，程小艾也像過節一樣歡暢，並籌辦好多好吃的東西留給陸敏之吃，陸敏之一時吃不完那麼多，她又讓陸敏之帶回家給姐姐mm吃。

而程秀才的夫人徐娘子，剛開端陸敏之去她家時也是不冷不熱淡淡的，厥後也逐步熱忱了起來，常常拉著他問長問短。還給他做了一套粗布長袖圓領袍的衣服。隻是那衣服，陸敏之委宛回絕了。

這些話讓陸敏之感受“道”，既很廣博奇妙，又彷彿離本身很近，能夠本身掌控。

帶著這個視角和題目去讀，三年以後陸敏之終究有所發明。