[86]《漢書·趙尹韓兩張王傳第四十六》，趙廣漢，字子都，西漢涿郡蠡吾縣人。他嫉惡如仇，以強有力的手腕管理處所治安，措置朱門權貴，深受百姓戀慕。曾任潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期管理的最好階段，他不畏強權，奪目強乾，打擊朱門大族的權勢，和緩社會衝突，加強處所辦理，竄改不良民風。其威名由此傳播。

[96]《後漢書·耿弇傳記第九》：“（耿）秉字伯初，有偉體，腰帶八圍。博黃曆記，能說《司馬兵法》，尤好將帥之略。以父任為郎，數上言兵事。常以中國虛費，邊疆不寧，其患專在匈奴。以戰去戰，盛王之道。顯宗既有誌北伐，陰然其言。”

[113]鄭玄（公元127－200年），字康成，北海高密人，遍注儒家典範，以畢生精力清算當代文明遺產，為漢朝經學的集大成者。

[109]《論語·雍也》：“子謂仲弓曰：‘犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’”優良之人的才調必然不會被藏匿。

[117]秦宣太後，又稱羋八子，楚國人，秦昭襄王之母。秦昭襄王即位之初，宣太後主政。在朝期間，攻滅義渠國，一舉消弭秦國的西部大患。義渠是東週期間活潑於涇水北部至河套地區的一支當代民族，耐久與秦國產生戰役。秦昭襄王繼位時，義渠王前來朝賀，宣太後與義渠王私通，生下兩子。後宣太後勾引義渠王入秦，殺之於甘泉宮。秦國趁機出兵攻滅義渠，在義渠的故地設立隴西、北地、上郡三郡。

[122]《漢書·賈鄒枚路傳第二十一·賈山傳》：“厥後，文帝除鑄錢令，山覆上書諫，覺得變先帝法，非是。又訟淮南王無大罪，宜急令反國。又言柴唐子為不善，足以戒。章下詰問，對覺得：‘錢者，亡用器也，而能夠易繁華。繁華者，人主之操柄也，令民為之，是與人主共操柄，不生長也。’其言多激切，善指事意，然終不加罰，以是廣諫爭之路也。厥後複禁鑄錢雲。”

[119]《詩經·國風·周南·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。整齊荇菜，擺佈流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，展轉反側。整齊荇菜，擺佈采之。窈窕淑女，琴瑟友之。整齊荇菜，擺佈芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”《詩經·國風·鄭風·女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加上，與子宜之。宜言喝酒，與子偕老。琴瑟在禦，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。”

[110]《後漢書·申屠剛鮑永郅惲傳記第十九》：“雖有明聖之姿，猶屈己從眾，故慮無遺策，舉無過事。夫賢人不以獨見為明，而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。”

[118]出自《夢溪筆談·樂律誌二·聲同共振》，說的是琴絃共振的物理道理。原文為：“古法，鐘磬每虞十六，乃十六律也。然一虞又自應一概，有黃鐘之虞，有大呂之虞，其他樂皆然。且以琴言之，雖皆清實，其間有聲重者，有聲輕者。材中自有五音，故前人名琴，或謂之‘清徵’，或謂之‘清角’。不獨五音也，又應諸調。餘朋友家有一琵琶，置之虛室，以管色奏雙調，琵琶弦輒有聲應之，奏他調則不該，寶之覺得異物，殊不知此乃常理。二十八調但有聲同者即應；若遍二十八調而不該，則是逸調聲也。古法，一概有七音，十二律共八十四調。更細分之，尚不止八十四，逸調最多。偶在二十八調中，人見其應，則覺得怪，此常理耳。此聲學至要妙處也。古人不知此理，故不能極六合至和之聲。世之樂工，弦上調子尚不能知，何暇及此！”