2、出產的特彆性：

第三編文學締造

★客體即“天然”說

團體性的社會餬口：《紅樓夢》

1、文學締造的客體

第五章社會主義期間的文學活動

文學締造的客體即文學的反應工具。

在中國首要表現在《易經》的“象天法地”：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀發於地。。。”

沈祥龍：《論詞漫筆》含蓄者意不淺露，語不窮儘，句中有餘味，篇中有餘意。

弗洛伊德把有原欲所構成的“個彆無認識”肯定為藝術表示的客體。

1、文學締造的主體的各種解釋

1、精力出產與物質出產

★客體即“感情”說

宗教：以虛幻的唯心主義為根本―忘懷實際天下和否定人本身代價―導向超驗的此岸天下

文學作為話語含蓄，a全部文學活動帶有話語含蓄屬性，文學活動作為話語含蓄，指的是文學的屬性和意義存在於特定的話語體係的創作和接管過程中，彷彿具有無窮的天生和闡釋的能夠性。

★主體即“旁觀者”

1、文學締造與科學、宗教活動的辨彆

b被締造出來以供瀏覽的特定文字帶有話語含蓄屬性，文字因為內部特彆的組合彷彿包含成心義天生的無窮能夠性；這兩層意義在文學中是同一起感化的。

精力出產和物質出產的乾係：

科學話語要求說理清楚、觀點明白

作家體驗過的社會餬口，比如錢鍾書對舊知識分子的體驗、張承誌對黃河的體驗

文學：以實際的實在感受為根本―發明、熟諳、迴歸天下―導向表現人本質力量的實際天下

劉勰《文心雕龍》：“綴文者情動而辭發”

2、文學締造的客體是特彆的社會餬口

嚴羽《滄浪詩話》：“詩者，吟詠情性也”

精力出產以標記活動來締造看法天下：精力出產的手腕是標記；精力出產本色上是一種締造看法天下的標記活動

中國當代文論：文學藝術是感情表示的觀點貫穿始終

文學締造是以言語為質料的出產活動，但不止是以話語為質料，並且旨在締造新的話語體係，是通過締造性話語體係塑造文學形象的藝術出產。

文學締造客體的社會餬口的特彆性：

社會餬口是文學締造的客體和唯一源泉：

第一節、文學締造作為特彆的出產

1、關於文學締造的客體的幾種解釋：

這一學說以為文學的客體是獨立於人以外的天然。

★主體即“仿照者”與“締造者”，代表人物：赫拉克利特、德謨克裡特、柏拉圖、亞裡士多德、阿爾伯蒂、達芬奇、錫德尼、狄德羅，這一學說本身含有輕視主體締造性的色采。

文學與科學的辨彆：

西方文論：

科林伍德：“藝術是在想像中表示本身的豪情，真正的藝術就是感情的表示。”

舉例：《阿q正傳》中阿q這個形象就包含了多重深意：1中國百姓性痼疾2、辛亥反動失利的啟事3、辛亥反動期間鄉村各階層狀況3、農夫反動的必定性和自覺性等。

含蓄與含糊：含蓄凸起表達上的“小”中蓄“大”，含糊側重闡釋上的“一”中生“多”；分歧性：話語含蓄特性。

文學活動則是通過人對天下的感情體驗、感受、評價，力求表達主體對天下的主觀感受和熟諳，其服從是人的情感、感情的物化形狀。