亞曆山大東征和希臘化活動，突破了希臘文明和希伯來文明的深溝高壘，由牴觸、交換、融會終究產生了基督教新文明和新文學。希伯來《聖經》中很多是優良的文學作品，原初屬於希伯來一個民族，基督教稱之為《舊約》，意義是說他隻是生長中的天下宗教的典範，此中的規章軌製基督教一定全數接管，希臘羅馬天下的基督教，不過隻是操縱他的一神論為媒介。初期的基督教文學利用希臘文寫成的，作者很多，作品傳播很廣，到了3世紀時，顛末教會的遴選，選出27卷編為《新約》。定位基督教的正典。本來傳播的希伯來典範定位《舊約》。因為他源遠流長，記錄著一神教生長的汗青內容豐富多彩的美好作品，通俗的宗教經曆和奧義。《新約》體裁包含福音書、史傳、手劄、啟迪書。

相傳奧林波斯山上居住了一個神的大師族。眾神之王掌管天上人間，彆的神有太陽神阿波羅、月神阿忒彌斯等。他們和人同形同性，偶然還和人間仙顏男女愛情，分歧之處他們長生不死。眾神冇有主宰人類的絕對力量，表現了希臘神話的民主性和進步性。

7、騎士文學──

14十四行詩──

恩格斯對莎士比亞戲劇創作特性的實際概括。在莎士比亞筆下，福斯塔夫是一個封建乾係崩潰期間的敗落騎士，作者以他為中間，再現了五光十色和布衣社會，給汗青劇中帝王將相的活動，供應了廣漠的社會汗青背景，從而廣漠而深切地再現了文藝答覆期間英國汗青竄脫期間的政治經濟狀況、餬口風習以及階層乾係的竄改。

奧林帕斯神係──

歐洲中世紀為封建教會辦事的一種文學藝術情勢，作者大多為僧侶，亦稱“僧侶文學”。首要內容是提高宗教教義，題材大多取自《聖經》，首要體裁有聖經故事、聖徒傳、禱告文、歌頌詩、宗教劇、古蹟劇等。普通采取夢幻的情勢以及意味、寄意的伎倆，因此存在著公式化、觀點化的缺點。

是14-17世紀初歐洲一係列新興資產階層思惟文明活動的總稱。它以發掘、清算和研討古希臘羅馬的文明遺產、答覆古典文明為標記，

《新約》《舊約》

第二次天下大戰後流行於美國的文學流派。該流派的作家都是脾氣粗暴豪宕、落拓不羈的男女青年，他們餬口簡樸、不修麵貌，喜穿奇裝異服，嫌棄事情和學業，回絕承擔負何社會任務，以浪跡天涯為樂，鄙棄社會的法紀次序，反對統統世俗陳規和把持本錢統治，抵抗對外侵犯和種族斷絕，討厭機器文明，他們永久尋求新的刺激，尋求絕對自在，縱慾、吸毒、沉湎，以此向麵子的傳統代價標準停止應戰，是以被稱作“垮掉的一代”。代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。

、《俄底浦斯王》：

包含《伊利昂紀》和《奧德修紀》，是古希臘最早的兩部史詩，普通以為是吟頌墨客荷馬所作，故稱荷馬史詩。這兩部史詩描述產生於公元前12世紀的特洛亞戰役，各分二十四卷，反應了氏族軌製趨於崩潰，向仆從社會過渡期間遍及的社會餬口，塑造了一係列豪傑形象，具有很高的熟諳代價和藝術成績。荷馬史詩包含《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，各有24卷，均以特洛依戰役為背景。《伊利亞特》寫戰役本身，描述阿喀琉斯的氣憤及戰役最後51天內產生的事件；《奧德塞》寫希臘豪傑奧德修斯在戰役結束後回返故鄉的經曆。荷馬史詩的主題是稱道希臘全民族的名譽史蹟，歌頌英勇、公理、忘我、勤奮等仁慈品德，歌頌降服統統困難的悲觀主義精力，必定人與餬口的代價。荷馬史詩充滿了稠密的宿命論思惟，人與人之間的鬥爭成為神與神之間鬥爭的縮影。荷馬史詩塑造了一係列的豪傑人物，佈局奇妙，佈局完整，比方豐富。它不但是歐洲文學史上最早的優良作品，也是研討希臘初期社會的首要文獻。