1、受封建科舉製苛虐的基層知識分子《孔乙己》《白光》陳士誠

2、《狂人日記》魯迅鑒戒了果戈裡日記體創作體例，都是反封建作品，對峙攻訐實際主義，而分歧的是果戈裡實際中否定了一貫持貳言的攻訐實際主義，而魯迅終其平生抵擋著暗中實際。

b另一類是前驅者和大眾，如《藥》中發矇者的統統高貴抱負，真是鬥爭，全數變成了大眾眼中毫偶然義的演出，乃至被活活吃掉，這裡被質疑攻訐的工具是兩重的：吃人的大眾和被吃的發矇者。

d.將人物擺在必然的環境中加以表示，揭露人物脾氣構成啟事和社會心義期間意義。

1、魯迅對農夫運氣的深切憐憫，看到他們的磨難也洞悉缺點和病態，瞭解形成他們精力上病弱的啟事。

3、格局上：締造新情勢的頂峰，突破了古典小說以人物相互之間的故事為中表情節的形式，初創以塑造人物，表示思惟豪情為企圖的小說形式，自在安排情節，如《狂人日記》日記體論述；《孔乙己》擷取人物平生片段概括平生，看/被看的形式，讀者瀏覽逐步闊彆論述者而向隱含的作者挨近，從外在笑劇性看到了內涵悲劇性，讀者，隱含作者，論述者，人物置於如此龐大的小說論述收集當中，閃現出靜態的龐大心機，情感和美感。

3、彷徨苦悶求索的知識分子。起首覺醒，但是又從全進門路上敗下陣來，帶有稠密悲劇色采的人物，《在酒樓上》呂緯甫，《孤傲者》魏連殳，《傷逝》涓生子君。魯迅必定他們的汗青進步感化同時揭露他們的精力痛苦和本身精力危急。

b.誇大寫出人的靈魂之深，常常以“畫眼睛”體例，通過眼神描畫（祥林嫂）傳達出人物精力狀況。還常常直接揭露人物心靈奧妙，如阿q的夢。

總之，魯迅在創作小說時收到了對中國和本國小說締造性的擔當與生長，是當之無愧的天下級文學大師。

西方文明：魯迅小說受外來影響主如果俄羅斯文學和東歐強大民族文學和日本文學。俄國作家果戈裡，契訶夫對小人物、灰色人物病態心機的實際主義描畫及“哀其不幸，怒其不爭”的人道主義創作思惟給魯迅深切啟悟。

第三節：《號令》《彷徨》

魯迅小說中的人物形象：

東西方小說對魯迅的影響：從思惟和創作兩個方麵來看：

2、主觀抒懷性：團體上重視白描，也有超卓的抒懷描述，如《阿q正傳》論述者不再全知全能“阿q姓甚麼，籍貫那裡都不曉得”作者與讀者對阿q運氣都采納冷然觀照略帶諷刺的態度，跟著小說展開，論述者視角垂垂集合於阿q行動認識，作者讀者人物更近一步，

b、另一方麵著力塑造典範環境中儲存掙紮的中國農夫的典範脾氣，把分解農夫靈魂和改革百姓性題目聯絡起來，從而通過對農夫脾氣中的愚弱，麻痹和掉隊的攻訐，導向對形成這類脾氣的社會本源的揭穿與攻訐。如《阿q正傳》，《藥》中反動者夏喻被殛斃，愚笨民族買其鮮血饅頭治病等故事、《閏土》的精力麻痹。從而揭露了中國必必要有一場深切而遍及的思惟反動，這個反動首要任務是斷根以農夫為中間的泛博社會群體中根深蒂固的封建權勢的影響。

2、“拜彆―返來―拜彆”形式，“歸鄉”形式不管是《祝賀》《故裡》《孤傲者》論述者在報告彆人故事同時也在報告本身的故事，當年封建宗法軌製鄉村社會擠壓的我不得不分開，逃往當代都會尋求彆樣前程，辛苦展轉卻落空了精力故裡，此番返來恰是為了尋夢，而故裡卻不再是抱負中的圖景，月光下銀項圈小豪傑變的恍惚，實際中的閏土幫我完成了幻景與實際的剝離，再度遠走，完成了歸去來的人生循環。而《在酒樓上》則表示了一種更深沉的無家可歸漂泊感，表白中國當代知識分子與“鄉土中國”“在”而“不屬於”的乾係，更揭露了人在“飛向遠方”與“落腳於大地”之間挑選的猜疑，“衝絕與迴歸”“創新與保守”“躁動與安寧”…知識分子兩極間扭捏的儲存窘境，同時也包含著“抵擋絕望”的魯迅哲學“走的人多了便有了路”