這一回申儒世主張已定，不容兄弟辯駁，就在他的萬竹村東鄰。那邊稀有十畝地，原就是造萬竹村時一併圈下，用去不敷一半，租給四周農戶栽桃。因而，兄弟二人結伴往萬竹村東看地，遠遠就見一片紅雲懸浮，本來是桃花盛開，花朵叢中，穿行飛舞成千上萬粉蝶，如同花蕊從天而降，地下則碧綠纏繞，是間種的蠶豆，豆莢子在風中響著鈴鐺。申明世手一指：就是它了，桃花。申儒世並不非常附和，覺著色彩過分柔滑，不免有脂粉氣。但再想落花成果，到底與稼穡有關，以是要把園名應在果實上，或者就叫“桃露”，還是感覺俗媚，或者“蟠桃林”，也不對，老是入偏鋒。苦心揣摩，又有一名：沁芳。意境雖素淨了些，字麵卻另有幾分高雅，明世聽了，默唸幾遍，決然道：叫“天香”。“天香”得自“沁芳”，卻要高古，儒世不由佩服了。如此，多少離桃林的立意遠開去，但非論如何稱呼，園子還是以桃林取名勝。

自洪武三年，開科取士，士子如同久旱逢雨露。特彆江南處所，多有殷實富庶人家，卻不大有來源，讀了書不過用作憤世嫉俗，抑或吟風詠月，總之自家消遣。一旦敞開六合，出息在望，無不躍躍欲試。因而，黌舍林立，人才輩出，到此時，可說鼎盛。那些大小園子，就是證明。每到春暖，這邊草長，那邊鶯飛，各處都是花開，氣象非常繁華。

為請白木工造園子，申家兄弟特地去一趟白鶴村。換了彆家，斷不作此舉，怕*份，可這就是申家作派與人分歧，一是待民氣誠，不管尊卑長幼；二也是愛玩樂。白鶴村聽來有幾分仙名，白鶴江中又特有一種四腮魚，而他們，雅興俗興皆備，是以，選一個日子，興沖沖地去了。行一段水路，乘一程轎車，再渡水。此地水網交叉，這些年疏浚有成，通暢很多，舟楫折幾次頭，帆篷轉幾向，便人了白鶴江。兩邊蘆葦高並且密，偶爾破開一線，就有水綠的秧田掠過，隨即彌合，隔斷視野，卻有無數線的光透進。蘆叢淡薄一些，綽約可見後邊的房舍，皮影樣走過，又像走馬燈上的風景。然後就聽小孩子們嚷：新進士來了，新進士來了!

此地臨海，江水攜泥沙打擊而下，逐成陸地平原，是以而稱上海。南北東西河網密佈，多少年多少代，總苦於淤塞，無數水溝成了高山，舟船斷路，又有無數高山犁成水溝，人家淹澇。每逢潮汛，泥澤交叉，再倒灌進海水，比如在鹽鹵中漿一遍。曆朝曆代，無不忙於開河與疏浚。及至本朝，拓寬一條範家浜，與舊河黃浦，南蹌浦分解申江，直向海口去。又疏浚鹹塘港、虯江、北沙港、蒲彙塘、吳淞江、顧浦、大瓦浦……一併歸向申江，奔騰人海，一個渾沌天下終分出經緯來。嘉靖年，申江兩岸設了六處官渡，通途便有了通途。

由造園子引發，周邊州裡，多有以土木為生存的。鑿池子，燒磚瓦窯，開山取石，篩土運沙，運營苗圃……也就是依著這些謀生，鎮市擴大繁華，房屋鱗次櫛比，商店成行，酒旗林立，到入夜時分，換成紅燈籠，的確滿天流螢，又有一起謀生出場了。造園的工藝裡，木工為最大。愉園裡的奇石，天香園的桃林，是題額無疑，山、水、樹、徑可稱辭藻，可再是神來之筆，終不成章句，需求依憑於亭台樓閣，方能連綴成賦詠曲唱。就是說，木工的活計乾係到園子的佈局，畫園子的圖是要經他們的眼睛，略有不是，便被挑出來，不管甚麼造園大師，內心都怵幾分，以是人稱大木工。