羅娟笑著說，你是在思疑都會文明嗎？那你問問吳娥吧，她故鄉就在鄉間，聽聽她是喜好都會還是鄉間。

羅娟說，這史詩可真是短長，把本身的民族說話誇獎到這個程度，難怪他們如許珍惜本身的母語，前次排舞的時候那些女孩子，吳娥你也聽到了吧，我攻訐她們說民族說話，我聽不懂，她們不是感受挺委曲的，跟我誇大這是她們的母語嗎？厥後我搬出客家話才壓服她們。

那一年，王勇來到新疆阿克陶支教，聽到要深切牧區接孩子的動靜後，當即向領隊陳述，表達深切牧民的設法，但領隊嚴厲地打斷了他的“狂想”。在茶飲店裡，王勇仿照著領隊的話，說，我曉得你之前在新疆當過兵，來到這裡膽量特彆大，但你現在是支教教員，支教教員有本身的事情任務，接門生如許的任務不是我們的事情範圍，你要嚴格遵循規律，可不能亂跑啊！

白叟家聽不懂，拉紮爾就當起了翻譯，並加上本身的意義，說，孩子遲誤了一個學期，不能再遲誤下去了。白叟家說，有我在家裡教著，你就放心去打工吧，我不會遲誤孩子的生長。

早晨十點的阿克陶，仍然燈火光輝。小城的商店為國慶假期的到來做足了籌辦。聲響還冇有關熄，本地流行的風行歌曲和新疆特有的民族歌曲瓜代響起，讓西極邊城顯得既陳腐又年青。一批批青年人從奶茶店進收支出。奶茶店，成為都會文明的一個意味，一個標記。

王勇笑著對吳娥說，你們年青人豐年青人的思惟，你說得也有事理，我們來新疆支教，就是但願新疆群眾餬口得更誇姣。但是，如果我們是作為旅客，作為文明事情者，我們是喜好都會還是喜好草原呢？我第一年來支教的時候，就盼著下鄉，深切大草原看看，冇想到領隊宣佈，支教教員不能下鄉接孩子，這不是把我的胡想突破了嗎？

吳娥問，現在不是好多牧民變住民了嗎？恰爾隆的孩子們，也進城了吧？要接的未幾了吧？

它是我們先人留下的說話，

王勇學完後接著評斷，說，你看，領隊不提我當過兵還好，我一聽領隊的提示，明顯是訓導我，卻成了放縱我，我彷彿聽到領隊話裡有話，彆人不能去，你這個老兵還不敢去嗎？你不去如何能對不起從戎的經曆了！吳娥看著王勇繪聲繪色的報告，笑得隻能拿奶茶來堵本身的嘴巴。

它是大家間最絢麗的說話。

它是先人聚集起的精彩說話；

該去停學少年的家裡了。這孩子並不在牧場，而是住在牧村裡。同事帶著王勇找到了那少年的土屋。屋外，一名中年人在堆積牧草。同事朝他喊道，拉紮爾，本年還去城裡打工嗎？拉紮爾看到有人喊，說，教員們好，是的，我本年還進城，修建工地上做事。

它是代代相傳的說話，

它是象種子能夠繁衍的說話，

王勇說，《瑪納斯》？你們柯爾克孜族的豪傑史詩？同事點了點頭，說，這是一個史詩說唱世家，你看，白叟家會唱，拉紮爾也會唱，並且還在得過比賽的一等獎！白叟家想讓孫子也接著說唱，以是用心專意地教他本身民族的說話，擔憂學了國語以後，柯爾克孜語說不好。

它是讓人們欽慕愛好的說話；

它是我們前輩傳下來的說話，

同事說，王勇啊，我有一個事情向你請教，你客歲進社區搞了幾場文明講座，阿克陶社區的乾部，新期間文明實際站的乾部，都喜好你這個誌願者呢。傳聞，你講漢族的孔子、老子、孫子，特彆是講了孫子兵法，講了三國演義，大師都感覺你足智多謀。