它是先人聚集起的精彩說話；

王勇說，你有甚麼事情，就直接說吧。

它是我們前輩傳下來的說話，

第二年開學前，王勇在故鄉過完年從贛南迴到阿克陶。又到了接門生的時候，有一天王勇來到搭班的民族教員家裡做客。這一天是早晨，民族教員幾次敬酒，讓王勇喝高了。喝完酒後，幾個同事又移到茶館談天。

王勇說，是的，自從五年前實施扶貧搬家打算後，恰爾隆大部分牧民連續成為移民，搬家到崑崙佳苑裡了。我第一年支教時去恰爾隆牧場接孩子，拉了兩個大巴，九十多號人，本年去，就隻要十來小我了。

王勇說，不是新疆民歌，乃至冇有甚麼曲調，就是說唱，像葉嘉瑩先生說唱詩經，就是節拍更加鏗鏘罷了。那天，我們拉著八九十號門生回城，一起上我在回想那說唱的場景。我叫同事給我翻譯，同事說，這一段是序詩的部分，拉紮爾他們唱的是——

該去停學少年的家裡了。這孩子並不在牧場，而是住在牧村裡。同事帶著王勇找到了那少年的土屋。屋外，一名中年人在堆積牧草。同事朝他喊道，拉紮爾，本年還去城裡打工嗎？拉紮爾看到有人喊，說，教員們好，是的，我本年還進城，修建工地上做事。

牧民的氈房散落在高原低處的冬牧場。大巴車停在公路邊，王勇和同事開著小車，朝著草原的牧羊人走去。同事扯開嗓子喊，巴郎子，回黌舍了！草原上的人就朝車子看過來，大聲迴應說，好的，我們回氈房清算一下東西就來。同事和王勇走過了一個個牧場，偶然候也會進氈房坐坐。牧民端來熱騰騰的奶茶，說，辛苦教員了，我們家巴郎子早就盼著教員的車子進草原！

拉紮爾拍掉身上的草屑，號召著教員進屋子喝茶。土屋內，坑床鋪著精彩的刺繡，一名白叟在坑床上翻書。全部屋子充滿濃烈的書香氣味。書桌，書架，筆架，紙頁，紙盒，安插得清爽而又整齊。

它是連綿不竭、滾滾不斷的說話，

早晨十點的阿克陶，仍然燈火光輝。小城的商店為國慶假期的到來做足了籌辦。聲響還冇有關熄，本地流行的風行歌曲和新疆特有的民族歌曲瓜代響起，讓西極邊城顯得既陳腐又年青。一批批青年人從奶茶店進收支出。奶茶店，成為都會文明的一個意味，一個標記。

在領隊的訓導和提示當中，王勇思謀著前程，但第一個學期他並冇有想出體例。他與黌舍的同事也不熟諳，也冇體例硬求著他們帶上本身。

王勇說，不是思疑，而是迷惑。我向來不以為都會文明就比村落文明必然更進步，它們應當是並列的，而不是遞進的。我承認，從牧民變成住民後，都會能夠為他們供應更舍便當的餬口體例，特彆是年青人，都會敏捷喜好上都會的餬口體例，比如奶茶，比如黌舍，比如大棚，我們不能簡樸以餬口的便當和收益的凹凸，來衡量人類的幸運，衡量餬口的品格。有得就會有失，溫馨的餬口，一樣會丟掉很多貴重的文明基因。

在茶飲店的燈光中，王勇對吳娥和羅娟笑著說，冇想本身第一次出征大草原，就铩羽而歸，那可真是一趟失利之旅。拉紮爾家的三代草原人揮動動手臂，阿誰行動非常成心機，非常特彆，像是對我的回絕，又是對我的宣佈。