王勇說，好吧，我們言歸正傳，這黃驃馬是瑪納斯的標配，這馬是他父親從成吉思汗手中要來的。不過，《瑪納斯》中這個成吉思汗叫秦額思汗，音譯漢字分歧，《瑪納斯》有專門章節《阿克庫拉駿馬》，報告黃驃馬的來源，我說給你們聽聽。

王勇笑了一下，說，我是汗青教員，《瑪納斯》供應的是神話傳說，柯爾克孜族冇有筆墨記錄的汗青，隻要一部傳記性的史詩，固然史詩反應了一些汗青，但不是實在記錄的汗青，就像《三國演義》是小說，與《三國誌》是史乘一樣，柯族可惜冇有《三國誌》如許的史乘。

秦額什收下加克普的禮品，各自傾訴肺腑之言。秦額什將布茹裡托闊依的恰昂，和中間的阿拉處所交集克普轄管，秦額什寫了手諭，讓加克普巴依當了汗。加克普汗感激涕零，將駱駝全數拴在秦額什的畜圈。

阿克庫拉駿馬噅噅嘶鳴，它從地上打個滾站起，飛也似地來到加克普跟前。“阿克庫拉駿馬是小麥買的”，這個話便在人們中傳播。加克普牽著阿克庫拉小馬，回到了本身的牧村裡。他對老婆綺依爾迪說：“遵循巴裡塔說過的話，我選中了這匹阿克庫拉，瞧它這胎毛未脫的模樣，秦額什以為是匹無用的馬，當我向他要求討要時，他非常痛快地叫我牽走它！”

羅娟說，對了王叔，我和吳娥、依布力在奧依塔克聽到塔依爾唱了一段序詩，跟你讀到的應當一個樣。我們還會商了李白有冇有聽過瑪納斯呢！

王勇說，不是的，史詩中巴卡依還轉告瑪納斯一段穆罕默德的話，說，當瑪納斯出世之時，槍膛裡會收回嗡嗡的響聲。再過十年，瑪納斯來找你，願你把它交到瑪納斯手中。要說這支神槍啊，槍口是用斑紋鋼鑄成；槍頭像蘋果，槍口是圓的，槍膛裡充滿螺旋斑紋。槍彈射中時，開一個大洞，誰若被射中，休想活命……你聽聽，這槍不是張飛的長槍，而是陳規發明的那種管形火槍吧。

吳娥聽了，說，我還胡亂猜想李白與瑪納斯的乾係呢，畢竟李白寫了那麼多《塞下曲》，寫了那麼多天山的詩歌。對了柯克紙，收集小說能夠如許穿越吧，讓李白穿越到後代聽《瑪納斯》，然後締造不一樣的史詩！

阿祥說，這麼說，柯爾克孜族信的是伊斯蘭教嗎？王勇說，柯爾克孜族是個有著兩千多年汗青的民族，阿克陶古城就駐紮過班超，漢族的時候就有了柯爾克孜族先祖活動，信伊斯蘭教是厥後的事情。阿祥說，那這支“阿克坎裡坦槍”，是不是張飛手上的長矛之類，是冷兵器呢？

秦額什朗聲大嗓地說道：“噢咻，我敬愛的加克普汗，我收下你貴重的禮品，怎能讓你白手返回門庭。將你的駱駝牽走吧！你的家還需求它來搬家。請你遴選我的駿馬騎吧！我的綢緞錦袍也任你遴選。”秦額什牽來了九匹駿馬，送來了九匹貴重綢緞。

羅娟說，我們王勇叔為了二度進疆毀滅牧場停學征象，但是專攻《瑪納斯》啊！王勇正要開講，熱騰騰的菜香跟著店家的腳步飄了過來。李隊因而號召大師說，不急不急，吃完飯再講。

這時，巨人巴裡塔說的話，俄然反響在加克普耳邊。“瑪納斯將來乘騎的駿馬，是匹淡黃毛色的阿克庫拉，這匹駿馬要到各地去查訪，它有彆的馬所冇有的特性：它的背上有黃白相間的絨毛，渾身的胎毛還未脫完；它的身長象頭小毛驢，它的前腿象打毛的木杆；它是一匹奧秘莫測的牲口，常常把身子收縮成一團。如若見到如許的瘦馬，千萬彆鄙吝，要拿重金買來！”