王勇說，能夠是，也能夠不是，我們就是但願和艾米麗見上麵，一起去尋覓阿誰鷂子男孩。艾米麗那邊的環境，就是說，收集小說寫的我不曉得是不是實在的，而我這邊的環境，是前次去草原孩子上學時發明的。

王勇說，好吧，為了和大師一起三進草原，我就再說說如何發明流浪男孩的吧。李隊和小柯能夠不曉得，吳娥失落的時候，我也玩起了失落。隻是，我冇有進入李隊的檀卷當中！說罷，哈哈笑了起來。

李隊掛了手機，對吳娥說，這艾米麗到底是甚麼人，把你們都迷住了呢！吳娥說，在你們中間，有一小我比我們都體味艾米麗。

吳娥從速衝視頻手機裡的依布力說，依布力大姐，你這是在那裡玩呢？如何，也去了白沙湖？不是說要在家裡為姐夫洗依做飯嗎？哦，你隨鄰居們一起去的？是孩子們鬨得緊？對了，有冇有看到鷂子的呢？依布力說，放鷂子倒是有，但都不像是艾米麗的模樣！如果塔依爾牧場看到的就是艾米麗的話。

依布力說，你曉得兒子要的是甚麼鷂子嗎？不是那種簡易的兒童鷂子，而是要輪機轉動的成人鷂子！我們都不會玩的！李隊笑著說，好啦好啦，等我回阿克陶再說，我們不會，能夠陪著兒子一起學吧，都怪你，說白沙湖有鷂子，《白山之戀》有鷂子，你這可把兒子帶出來了。

羅娟說，就是，當時吳娥失聯，領隊報案，嚴峻得不得了，吳娥俄然被李隊送返來，也冇有攻訐，但當場卻提及了王勇叔，作為一個背麵典範，教誨我們不能隨便下鄉，實在誰都曉得，領隊天然也明白，王勇是二度進疆的支教教員，俄然“失落”總能找到公道的解釋，以是並不放在心上。

吳娥看動手機，時而看看柯克紙，臉上的神采深不成測。但柯克紙曉得，艾米麗的一字一句，吳娥都聽得清清楚楚的。兩人聊了一陣子，柯克紙收起手機，說，你們都聽到了吧？她叫我們在喀什等著她，放完鷂子後她們下午就會回喀什的，她要在喀什歡迎我們！你們的定見呢？

王勇說，對對對，我們說流浪孩子，這孩子就是老拉紮爾收養起來的，厥後跟著小拉紮爾一起上他的“柯族講堂”。我仍然以跟著民族教員完成訪問聯親任務為由，先斬後奏去再次去恰爾隆，此次我又跟同事打下賭約，要勝利勸這位孩子休學。因而，王勇提及了跟老拉紮爾過招的景象。

柯克紙說，那你為了跟老拉紮爾交換，也背下了這八部書嗎？

王勇說，是的，這個瑪瑪依從小喜好聽史詩說唱，哥哥和父親特地讓他專注於說唱《瑪納斯》，向草原彙集了最全的版本，從小到大帶著他聽過聽過無數說唱，厥後被國表裡史詩專家譽為“活著的荷馬”，是獨一能演唱八部《瑪納斯》史詩的大瑪納斯奇，2014年歸天了，生前是天下上的《瑪納斯》大師。

李隊說，我們當中？小柯是寫收集小說的，是不是讀過艾米麗呢？

王勇說，恰是，拉紮爾是個瑪納斯奇，倒是通情達理，但願本身的孩子能及時返校讀書，但拗不過他父親，老拉紮爾不但是瑪納斯奇，並且還是個專家，手裡有個不一樣的版本，說黌舍隻答應說國語，要讓孩子在家裡跟著他學習柯語文籍，以是不讓孫兒返校，我們急壞了，但又說不通這個老學究，隻能在風雪蒼茫的草原上無功而返。