依布力說，恰爾隆人進了阿克陶，住進崑崙佳苑，這個城裡的小區，既有公園又有菜園，既有街道又有故鄉，人們餬口得挺好的呢，你看，每到年關我們州裡的大棚啊還發放個人紅利呢！

老拉紮爾聽到了，走過來講，卡凱妮去殺羊了，說你們是高朋，不管如何得好好住一個早晨，為“豚亡或可招”也好，為鷂子進草原也好，我們都得好好道賀一番啊！

吃過午餐後，看到卡凱妮清算好了餐布，王勇就對那紮說，明天，我們就來實現你的慾望，放飛你爸爸送給你的鷂子！那紮高興地說，我們的草原有大鷂子嘍！就帶著剛拿進屋子的機輪和鷂子，搶著往外頭跑。

這是一次等候已久的放飛，艾米麗和夏誌做好了充分籌辦。村莊外的牧場上，秋陽高照，青草連綴，天藍得像是在等候著甚麼，真正的雄鷹也藏匿了行跡，彷彿曉得天空就要產生甚麼。夏誌伸手冇了下風速，看了萬裡無雲的天空，對艾米麗說，真是個好氣候！

柯克紙說，來新疆之前，我對吉國幾近冇有甚麼觀點，隻曉得唐朝的大墨客李白出世地碎葉城在現在的吉爾吉斯坦。

王勇說，另有一個關頭啟事，吉國的社會的極不穩定，它被西方稱之為“中亞民主島”，蘇聯崩潰數年後實施了非常完整的西方體製，可這類“民主改革”不落根，讓吉國多年持續動亂，可謂是“逢選必亂”，這麼小的國度傳聞竟然有一百多個政黨，而冇有一個能占主導職位，更冇有一個帶領的核心，他們都忙著搞合作冇有想著搞生長。

王勇說，吉國與新疆山川相連，中國的柯爾克孜族和吉爾吉斯人是同源民族，說話和筆墨附近，餬口風俗也是相仿，“豚亡”講的就是晚清時候新疆國土被俄國割走。十九世紀六十年代，沙俄逼迫清當局簽訂《中俄北京條約》和《中俄勘分西北界約記》，盤據了包含碎葉城在內的大片國土，李白的故裡就成了“本國”！你們說，舉頭思故裡，是不是包含這碎葉城呢！

那紮跟著夏誌當真地把機輪套到本身肥大的身子上。這個十來歲的少年，當即繃緊了肌肉，就像當初被爸爸扶到馬背上，接管人生第一次磨練。夏誌為那紮套好機輪，指導著那紮翻開線扣，卡嗒一聲，線軸開端轉動。“大雄鷹”伏在光亮的草地上，夏誌帶著那紮開端奔馳，鷂子漸漸飛了起來。

老拉紮爾搖了點頭，傷感地說，說，我們這代人，畢竟跟年青人分歧，我們是畢竟離不開草原了，那紮如果他們要去，我不會攔著的。

老拉紮爾說，分開了草原和牧場，這《瑪納斯》還是《瑪納斯》嗎？

艾米麗想了想，說，也好，大師既來之則放心，我們不如在草原上住一個早晨，看看草原的夜色，在恰爾隆想想我們前前後後的事情，歸正也是假期，你們不必焦急的！

柯克紙說，你這麼一說，我發明“豚亡”還真是一個龐大的征象，既有分裂權勢，又有侵犯權勢，比如俄人現在占著烏克蘭四省，因為地緣附近、民族相親而背叛烏克蘭，這裡的百姓也有“豚亡或可招”的味道？隻是吉爾吉斯坦，我們中俄都冇體例招歸去吧？

王勇說，你說得恰是，我們學習《瑪納斯》就是能夠從中看看天下是如何演變的，現在的天下跟疇昔的天下比擬，有甚麼不一樣的處所，又有甚麼一樣的處所，比如民族之間的混戰要如何樣才氣停歇，豪傑瑪納斯帶領四十個懦夫是為甚麼而戰，為甚麼能獲得各民族百姓的和巴依的推戴。