吳娥迷惑地問，忽略？

之前，阿祥在故鄉樓下租下了一個 20來平方的屋子，籌辦像民族豪傑左宗棠年青時一樣辦個書院。無法，為了生存瑣事纏身，設法隻是設法，書齋就成了喝茶、讀書、會友的去處。此次到新疆事情，他想起左宗棠先生的功業，又萌發了停止讀書班的設法。讀書班非常簡樸，就是每個週末在微信公家號上公佈下一週讀書篇目，讀書班成員操縱一週時候對該篇目停止瀏覽和謄抄，在週末時停止讀書分享，並上交謄抄件。

王勇說，如果大師讀起了《瑪納斯》，這個分享會有多熱烈啊，我看我就不當參謀了，我情願來當讀書班的一員，分享一下我的感受多好！

王勇說，牧民不想進城，各有各的身分，餬口風俗和文明心機，都各不不異。我想跟牧民交換的是瑪納斯奇的運氣，你看，現在那裡的牧民還會成群地圍著篝火聽《瑪納斯》呢？都是手機呀電視呀。我彙集了一下瑪納斯國際文明旅遊節的視頻，籌辦放給大師看，讓大師曉得豪傑史詩《瑪納斯》，在帕米爾高原有了不一樣的傳播體例。

李隊說，能把簡樸的事做好就是不簡樸，這個我支撐，我也插手！

吳娥看到大師聊得熱烈，感慨地說，有了你們這群人，我看這阿克陶啊不像是邊城了，倒像是文明中間了，是吧艾米麗，你們上海有冇有如許熱烈的文明活動呢？

吳娥辯駁說，不但是你們中學有進城的孩子，我們幼兒園也有啊，塔依爾家的孫子，不是在我們黌舍嗎？在開園典禮上，我們讓孩子們沿著地毯走過來、跳過來，這個“黑駿馬”不是走，而是滾了過來！哈哈哈，依布力姐姐，你還記得吧？這個黑駿馬，也是剛從奧依塔克鄉間進城的！

李隊說，哦，你既講史詩《瑪納斯》，又講史詩的當代傳播，如許牧民喜好聽，客歲在新疆烏恰縣，三大豪傑史詩《格薩爾》《江格爾》和《瑪納斯》曾經同台彙演。王勇說，我看過那場嘉會的視頻，起首演出的是《格薩爾》，接著退場的是新疆博爾塔拉蒙古自治州歌舞團帶來的《江格爾》，壓軸的是我們克州歌舞團的歌舞劇《瑪納斯》。

羅娟說，是啊，這孩子文明成績不如何樣，但是有跳舞的天賦，在我看來就是好門生！

阿祥笑著對柯克紙說，這不是誰跟誰的事啊，我不比你讀的書多啊，我就是搭起個平台，讓單位喜好讀書的人聚到一塊交換，也指導青年乾部多多讀書，不要整天玩手機、逛大街。

艾米麗接疇昔說，這阿迪拉依奉告我說，那天瑪納斯國際文明旅遊節跑馬活動中，最後一圈時他覺得穩操勝券，成果過於粗心，朝台上的鼓吹畫看了一眼，這畫中的瑪納斯和駿馬迷住了，他精力恍忽了半晌，而就在這個半晌，他健忘了為黃驃馬抹去眼瞼的汗水，導致草率了眼神，放慢了腳步。

羅娟說，你們幼兒園還感受不到草原孩子進城的那份難受吧，我但是深有體味，有一天上晚自習我蹲班，阿誰小拉紮爾，就是剛被王勇動員回校休學的初中生，愁悶地坐在課堂前麵，眼睛一會兒朝天花板發楞，一會兒盯著我，一會兒掃視課堂外。我正在修改功課，俄然小拉紮爾走到課堂前麵，拿起拖把拖起了地板。我問他，晚自習不能隨便走動的，你這是要乾嗎呢？你聽他如何說？他一副濃厚的新疆口音，說，教員，這搞衛生非常首要！你能如何辦？他們但是在草原上野慣了，俄然坐在課堂裡不風俗哪。