那一年，爸爸終究落第。吳娥來到新疆後，模糊感覺爸爸之以是喜好跟她議論阿克陶，實在是壯誌未酬。當初吳娥說出新疆支教的設法時，媽媽當即反對。媽媽乃至說，我但是探聽了，那些去新疆的大多是得誌者，要麼仳離要麼未婚，有家業的人誰會去那天遠地遠的處所呢？

吳娥坐在警車裡，看著外頭的夜幕來臨，俄然想，該如何麵對隊長的攻訐呢？吳娥曉得，隊長是個原則性極強的同事，喜好反覆南昌培訓時帶領的話。入疆為甚麼，援疆如何做，離疆留甚麼。這句話，吳娥再熟諳不過了，不時從腦筋裡迸出來。援疆如何做？第一原則就是不能伶仃外出。

跟吳娥搭班的民族教員是依力布，一個勤奮的柯爾克孜族女子。午餐時，吳娥叫孩子們“吃湯要謹慎，拿好小勺子”，而依力布把“勺”念成了“所”。吳娥覺得依力布發音不正，就對教員停止了改正。誰知依力布說，在新疆阿克陶，這個字不該該念淺顯話的音，因為本地群眾非常忌諱，以為是嘲笑的意義，是“傻子”的意義。

吳娥終究和爸媽通上了話。她安撫爸爸說，我冇事，好著呢，帕米爾的風就是短長，要把我吹回了故鄉。爸爸說，你但是轟動了警方，警方說你的手機一嚮往故鄉跑！我覺得你是想家了，哈哈哈！

吳娥在北方的大學呆過，淺顯話不帶一點南邊口音，為此同窗的確不信賴吳娥是南邊人。但吳娥對國語程度的自傲，遭到阿克陶說話風俗的應戰。

報名候選那段時候，爸爸就開端做功課，不時會和吳娥暗中交換幾句新疆知識，但在媽媽麵前，又不露口風。爸爸瀏覽了大量新疆題材的文學書，每次談起阿克陶，就喜好提及那些去過新疆成名的作家，讓吳娥曉得了好多大學時不曉得的文學知識。比如王蒙主動去伊犁收成了《這邊風景》，比如紅柯報名去新疆寫成了《西去的騎手》，比如沈葦去新疆成為聞名墨客，比如艾青去新疆是因為放逐，比如楊牧去新疆是跟從十萬盲流……

吳娥驚奇地說，你曉得我是支教的？