丁漁心中一動，放下經文，走到外間。隻見一名年約二旬許。麵貌儒雅剛正的青年正和天心說話。見丁漁出來，天心替兩人先容道：“丁漁大師，這位是佛經閣羈繫覺遠；覺遠，這位便是丁漁大師。”

而真火之力，煆燒本身的執念輕易，煆燒彆人的執念難，這就彷彿大德高僧本身放下執念輕易，勸彆人放下執念卻難，丁漁剋日來兩次遭到心魔侵襲，本源就在南平君的執念上。幸虧丁漁有九陰總綱中的除心魔之法，不然早已遭受不測。

兩人見禮以後，丁漁見天心公然麵色慘白，額上模糊有盜汗排泄。曉得他傷勢還未完整痊可，便讓他先行歸去歇息，而後和覺遠扳話起來。

這時的覺遠一樣曉得這個奧妙，不過他不知九陽秘笈是絕世神功，隻道是平常強身健體的呼吸、運氣法門，是以冇有上報寺中，而是本身閒暇時練著打發時候，饒是如此，他此時也已經通解全經，本身練到第三卷（全四卷）。

而《九陽神功》，剛好就是強大本身元陽的功法，以是丁漁一麵和覺遠會商經義，一麵已開端推演，是兼修九陽，還是點竄部分嫁衣神功行功線路，使之兼具九陽的殊效。(未完待續。)

想清楚了此節，天然便要尋求處理之道。

此時的天心非常衰弱，固然內傷開端病癒，但金針刺穴的後遺症已經收回來了，所幸他認識仍然復甦，還能和趕出來的少林和尚解釋，是以丁漁冇和他們鬨出甚麼曲解。

按原著所說，《九陽神功》藏於達摩親手謄寫的梵文《楞伽經》夾縫中，對於少林寺來講，這就彷彿大富人家保藏了梵高真跡的《向日葵》一樣，怎能夠隨便讓人觀賞。即便要看，也會全程由仆人家伴隨。一霎不霎地盯著，以免你玩個偷換計甚麼的。

聊了一會兒，他發明覺遠此人如原著所說，為人冇有機心，樸重到陳腐的程度，是個可貴一見的君子和尚。和如許的人打交道最是費心，隻要你不冒犯他的原則，哪怕是對他拳打腳踢，他也隻會一麵忍痛，一麵和你講事理，試圖化解你的暴戾情感。是以丁漁乾脆直言本身在《楞伽經》中發明瞭九陽秘笈，想要和他切磋一番。

當問到丁漁身份之時，他說本身出身於西域的小寺廟，厥後寺廟毀於烽火，他就成了一名遊方僧。固然少林寺對他的身份一定會儘信。但有了救濟天心的功績，多少會有一番感激。

走了約莫兩個時候，來到一處小鎮。丁漁與在此雇了輛車，一起風波不起，三天後趕到了少室山腳。

而後十數日中，丁漁每日都來佛經閣中與覺遠談經講義，比及《九陽神功》講完，他乃至將《嫁衣神功》裡的一些關竅也拿出來與覺遠切磋。若論武功，丁漁天然比覺遠高出十倍不止，但若論到禪修功底，他連覺遠的一根手指頭都比不上，不管九陽還是嫁衣，歸根到底還是禪宗功法，本來丁漁是想看看可否從禪修的角度獲得些新的開導，冇想到最後竟真的發明瞭嫁衣神功的一個隱患。

對此覺遠的說法是“隻要長年修習佛法，對峙誦經，天然能化崩潰內戾氣”。丁漁除了眼角抽搐以外，無言以對。不過從武學角度解纜，他倒是找到了一條處理之道。

嫁衣神功的絕妙之處，在於用心火激發真火，而待到真火內氣有成以後，又會反過來垂垂煆燒掉這些執念和恨意。以是丁漁本來對郭靖、黃蓉、歐陽鋒三人恨之入骨，但嫁衣神功一成，恨意執念都消逝無蹤，隻剩下一份純粹的因果。