按原著所說，《九陽神功》藏於達摩親手謄寫的梵文《楞伽經》夾縫中，對於少林寺來講，這就彷彿大富人家保藏了梵高真跡的《向日葵》一樣，怎能夠隨便讓人觀賞。即便要看，也會全程由仆人家伴隨。一霎不霎地盯著，以免你玩個偷換計甚麼的。

但是壞就壞在當初他接收了南平君的內力，南平君的功力仍逗留在一轉，底子冇達到真火煆燒雜質的層次，以是南平君的執念與恨意也一同融入丁漁的內力中。

不過遵循丁漁估計，不算那些被位麵之力安排的妙手，原著中連忽必烈身邊也不過招攬了四五名妙手罷了，張剛這個“頭馬”有剛纔的陣容已屬豪華，該當不會再有超卓妙手追逐纔是；並且他既然不肯在鄧州城中脫手，想來也不會大張旗鼓地派兵馬追逐，前路應當算是清除了。是以他揹著天心，放慢了腳步，無有一絲顛簸，向著東北方登封城行去。

聊了一會兒，他發明覺遠此人如原著所說，為人冇有機心，樸重到陳腐的程度，是個可貴一見的君子和尚。和如許的人打交道最是費心，隻要你不冒犯他的原則，哪怕是對他拳打腳踢，他也隻會一麵忍痛，一麵和你講事理，試圖化解你的暴戾情感。是以丁漁乾脆直言本身在《楞伽經》中發明瞭九陽秘笈，想要和他切磋一番。

丁漁提出這個要求，當然是旨在藏於《楞伽經》中的《九陽神功》。固然此時少林寺高低，除了佛經閣辦理員覺遠以外，並無一人曉得九陽的存在，但不代表隨便一個外來人都能打仗到《楞伽經》。

看了約莫半個時候，外間一個暖和的聲聲響起：“天心師叔，你重傷未愈，不如先回禪房養傷。伴隨高朋之責，弟子情願代庖。”

嫁衣神功的真火內氣，是以心火為引，融會太陽真火和本身元陽所產生的炎屬性內氣；而心火，又是以本身的執念、恨意為根底。

這時的覺遠一樣曉得這個奧妙，不過他不知九陽秘笈是絕世神功，隻道是平常強身健體的呼吸、運氣法門，是以冇有上報寺中，而是本身閒暇時練著打發時候，饒是如此，他此時也已經通解全經，本身練到第三卷（全四卷）。

而後十數日中，丁漁每日都來佛經閣中與覺遠談經講義，比及《九陽神功》講完，他乃至將《嫁衣神功》裡的一些關竅也拿出來與覺遠切磋。若論武功，丁漁天然比覺遠高出十倍不止，但若論到禪修功底，他連覺遠的一根手指頭都比不上，不管九陽還是嫁衣，歸根到底還是禪宗功法，本來丁漁是想看看可否從禪修的角度獲得些新的開導，冇想到最後竟真的發明瞭嫁衣神功的一個隱患。

嫁衣神功的絕妙之處，在於用心火激發真火，而待到真火內氣有成以後，又會反過來垂垂煆燒掉這些執念和恨意。以是丁漁本來對郭靖、黃蓉、歐陽鋒三人恨之入骨，但嫁衣神功一成，恨意執念都消逝無蹤，隻剩下一份純粹的因果。

但是九陰總綱是激起靈台慧光，以慧光打掃心魔，若招惹心魔的根底不除，始終隻是治本不治本。是以南平君的執念一日不除，丁漁走火入魔的隱患便一日存在。