他先是在峨眉山腳的市鎮內探聽了一番，本來六百裡峨眉山中，財神廟竟有好幾處，不過在峨眉派廟門四周的就隻要一座，供奉的是黑虎趙玄壇。丁漁一聽，感覺十九便是此處。便費錢雇了本地的領導，帶著他到廟裡上了三炷香，實則是為了記著上山的路途。下山後，他采買了乾糧食水，比及天氣入黑，便挑著一盞氣死風燈，循著山路重回廟中。

峨眉劍派是當今天下七大劍派之一，比起被丁漁所滅的羅浮劍派強出不止一籌。不過據原著中描述，峨眉派的掌門神錫道長，彷彿武功還在惡賭鬼軒轅三光之下，也就是說，了不起是一流妙手中的強者程度。這個層次的武林妙手對丁漁來講已經冇多少壓力了。

果不其然，魂種此次的吸能與之前截然分歧，丁漁感覺大腦中像是翻開了一台強力吸塵器，氣海、經脈、乃至肌肉骨骼中的內力一股腦地朝大腦中湧去，不竭地消逝於不著名的地點。他整小我開端變得越來越虛，越來越軟，最後撐不住，啪地癱在地上。

丁漁記得，那土牆前麵不知是連著水庫還是河底，歸正一拉土牆上的吊環，就會翻開土牆，放出大水將地宮淹冇。而其他七麵牆後彆離是：金牆――金銀珠寶；銀牆――寢室；銅牆――神兵利器；鐵牆――練武場；錫牆――劇毒藥物；石牆――堆放修建宮殿工人的屍身；木牆不必說，是丁漁出去的處所。

丁漁在腦海裡不竭摹擬推演本身與六合五斷比武的過程；偶然候會按照本身的武功見地，來揣摩演變的思路，思慮某幾種武功如此融會在一起，是否就是最優體例？如果換一種體例融會，好壞安在？

散功大抵分紅兩類：暴力散功和非暴力散功。暴力散功就是遭到極重的內傷，就像丁漁的丹田被歐陽鋒打碎普通，導致功力儘廢。而非暴力散功就是功力固然消逝，但身材不會遭到太大傷害，根底也還在。這和練功一樣，每一門內功都有特定的體例。一門完整的初級功法，除了詳細的練法、關卡境地描述以外，還應當包含了安然散功的體例。比如說丁漁從巴桑大師處傳承的龍象般若功便是如此。

三個月工夫飛速流逝。在這段光陰裡，丁漁除了修煉內力，還將六合五絕的秘笈找了出來。

當年最前期的大旗門應當有完整的嫁衣神功，但不知何故丟失了散功體例，導致以後的嫁衣神功變成了隻能轉註給彆人的坑爹功法，因而大旗門乾脆將不完整的嫁衣神功漫衍出去，以此來讒諂它的敵手。

不知是否丁漁的錯覺，魂種那平平無波的聲線中彷彿儲藏了淡淡的滿足感，它說：“寄主統統真力已經接收結束，經脈要穴無毀傷。估計會有旬日衰弱期，建議服用滋補藥物收縮該日期。”

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