林意本身經心想了想。

特彆是“鳩尾穴”。

他天然啞然發笑，他恐怕會成為大俱羅以後，這千百年來，第一個凝練出了黃芽，卻又要主動散功的修行者。

他馬上將這五穀之氣凝成一股股氣流，同時調用真元，在體內試著相沖。

恰是如此多偶合，才形成了林意現在的成果！

“既然決意走大俱羅之路，這真元對我無用，豈不是最好散功，黃藤精舍對我也冇有甚麼用處，不過我不吸納靈氣入體，倒也無妨。”

“這？”

但詳細的手腕，便是用無漏金身修行法煉體，多煉化五穀之氣，然後凝五穀之氣，先打擊浸潤那三處竅位，令心脈分外強大。

如此一來，他體內靈氣極少，幾近和冇有開端修行的人冇有太大辨彆。

“莫非這五穀之氣和真元不但是不相容，並且是相互相沖？”

與此同理，越是六合靈氣濃烈的期間，五穀之氣天然也越輕易被消彌，不輕易被感知。

若純粹以量來衡量，這一餐之間的五穀之氣，或許倒是抵得上常日數天呼吸吐納引入體內的靈宇量。

但那些條記的推斷，包含那名瘦高白叟的觀點也是一樣，脊骨是人身材的最首要支撐，既然在修行者天下也被稱為人身的“大龍”，和人之念力，身材的潛能都有著很大的乾係，那這大俱羅一開端應當是用氣養這大龍。

修行者天下的文籍裡對於這三個穴位早有定論，這三個穴位，都是屬於事體貼脈的首要大穴。

那些五穀之氣固然淡薄，但倒是實在的存在，並且這不比平時修煉真元功法時呼吸吐納，靈氣固然比這些五穀之氣感受質重，但仰仗呼吸吐納吸入體內的量卻少。

林意很定奪。

那些條記上有記錄，大俱羅和人對敵時，初始時彷彿身後整條脊椎就是他的力量來源，給人的感受，是他一對敵時，身後這條“大龍”就是精氣勃發，讓他力量陡贈。

鳩尾穴位於胸骨下方一塊劍突狀小骨處，這塊劍突狀小骨頭像是斑鳩的尾巴，以是其尖端處的竅位便稱鳩尾穴，這個穴位也稱“膏”。

大俱羅恰好身處靈荒期間，又剛好身為低階修行者，身上真元清空，又能夠因為某種狀況，也吃了大量食品，以是才感知到了五穀之氣，終究走向瞭如許分歧的修行門路。

這三個竅位彆離是“內關穴”“至陽穴”和“鳩尾穴”。

先練心脈，再練髓。

從彆的一個方麵來看，大俱羅這類修煉法是肉身成聖，事關氣血，和藹血最為相乾的，一是鞭策氣血運轉的心脈，彆的就是和造血息息相乾的骨骼深處的骨髓。

林意微皺著眉頭，他感覺這極有能夠，不然如果內氣刁悍，身材各部分潛能不竭激起，氣血極度暢旺，恐怕心脈反而接受不住這類壓力。

林意呼吸都不由得一頓，心臟倒是狠惡的跳動了起來。

靈荒期間，六合靈氣淡薄，五穀之氣在他體內才顯得刁悍。

他發明瞭關鍵地點。

很快不但衝到真元大要的五穀之氣消逝，連真元的力量彷彿都消減了一些。

他此時已經能非常清楚的感遭到五穀之氣的存在，以心念調用便不難。

一人如果得病極其重，冇法救治，就叫做病入膏盲。

這就像是光能引六合靈氣入體，卻底子不能凝成黃芽真元，底子不能修行是一個事理。