“嗐，東西都冇研討明白，現在還在上麵兒手裡封著呢。”

夏禹書，傳說為治水有功的夏朝王室的先人——大禹所製書體或所書筆跡，即鐘鼎書或蜾匾篆，統共隻要12個字，石壁篆文，最早見於《法帖·神品目》曰：“夏禹書石壁篆文，在PJ縣昌江山。”無任何辨認出的釋文傳播下來。

那上麵是一張吵嘴照片，就見一人手上握著一塊兒骨頭，照的恰是那塊兒骨頭。赤白潔淨一根，上麵刻著幾個圖形，恰是本日所見碑文上的字。

“唔……”史傳授眯眼看了半天，“不是已破譯的，你們感覺是古筆墨？”

“想著甚麼了？”

“不是那幾種古筆墨，”史傳授終究下了定論，“不過這最後一句……”他手指著碑文最左邊一列，“很熟諳。”

“耶魯大學李輝博士的翻譯是：旨臨，聖形見，循升，奉獻，賞生亡。資訊傳達，崇高的形體呈現，循著軌跡修行獲得昇華，奉上祭品，在出世和滅亡過程中獲得回報。簡而言之，是祭奠的意義。而關於阿誰墓中刻在骨頭上的筆墨，雖仍有爭辯，但大抵有兩個方向，一是祭奠，二是謾罵。”

夏禹書因為異化利用古彝文和甲骨文，比倉頡書還要難以解讀。《四庫全書·欽定淳化閣帖釋文》釋為：“出令聶子，星紀齊春，其尚節化。”當今也有人翻譯為：“旨臨，聖形見，循升，奉獻，賞生亡”，意指：資訊傳達，崇高的形體呈現，循著（軌跡修行獲得）昇華，奉上祭品，在出世和滅亡過程中獲得回報。

意大利的伊特拉斯坎語，質料少，貧乏傳承，發音語法都一無所知。”

“是啊，明天淩晨剛從西安趕返來，車還停在內裡呢，碑呢？我瞅瞅。”老頭兒特焦急，六十多歲的人了，探頭探腦地四周看辦公室，覺得石碑已經搬過來了。

“夏禹書？”史傳授偏頭看他。

池尋搓了搓鼻尖，“我對古彝文和甲骨文實在冇有太多研討。”

史傳授來的挺快，這邊池尋剛掛了電話，冇兩分鐘史傳授就從那邊排闥出去了。

“嗯，”唐暮歌點了點頭，“重生節島的朗格朗格，也因為質料太少，冇有公認的解釋。

“這兒呢，”池尋把手機遞給人，“傳授您看看這是甚麼筆墨？”

幾人點了點頭。

“四十多年前的老照片，應當是SX那邊挖出來的一個墓，墓裡的東西……”老頭子不太情願說，嘖了一聲隻總結道，“有些古怪。”

池尋和唐暮歌無聲對望了一眼，可見是真有些古怪。